Czy Adam cierpi w niebie?
Koenig,2012-Religion Spirituality and Health The Research and Clinical Implications
Pełny widok tekstowy rozwija wszystkie sekcje i usuwa elementy strony niepotrzebne dla AI, Speechify oraz wydruku.
Opis bibliograficzny
Harold G. Koenig, Religion, Spirituality, and Health: The Research and Clinical Implications, „ISRN Psychiatry”, 2012, art. 278730, s. 1–33, DOI: 10.5402/2012/278730.
Zakres dostępnej kopii
Artykuł przeglądowy w języku angielskim, obejmujący 33 strony czasopisma; plik PDF ma 34 strony, ponieważ na końcu dołączono reklamę czasopism Hindawi. Zawiera abstrakt, dziesięć głównych sekcji, schematy proponowanych zależności i bibliografię liczącą 601 pozycji. Końcową bibliografię zachowano do pozycji 601 na stronie PDF 33. Rok 2014 widoczny na dołączonej reklamie nie jest rokiem publikacji artykułu.
Streszczenie treści
Koenig przedstawia przegląd badań nad związkami religijności i duchowości ze zdrowiem psychicznym, zachowaniami zdrowotnymi oraz zdrowiem fizycznym. Podstawą są przeglądy ponad 3300 publikacji ilościowych z lat 1872–2010, uzupełnione wybranymi późniejszymi pracami. Autor definiuje oba pojęcia, wyjaśnia ocenę jakości badań i ostrzega przed pomiarami duchowości, które zawierają już wskaźniki dobrego samopoczucia. Omawia między innymi radzenie sobie z chorobą, sens życia, depresję, lęk, uzależnienia, wsparcie społeczne, choroby somatyczne i umieralność. Proponuje psychologiczne, społeczne i behawioralne wyjaśnienia stwierdzanych zależności; odnotowuje także religijne konflikty, poczucie winy i inne niekorzystne powiązania. Część końcowa dotyczy rozpoznawania potrzeb duchowych pacjenta, współpracy z kapelanem, dobrowolności i granic kompetencji personelu. Zestawienie obejmuje liczne badania obserwacyjne: same korelacje nie rozstrzygają przyczynowości ani działania czynników nadprzyrodzonych. Publikacja pomaga rozpoznać literaturę przydatną dla duszpasterstwa chorych i refleksji nad relacją duchowości do psychologii.
Hasła tematyczne
psychologia religii; religijność a zdrowie; duchowość a zdrowie; potrzeby duchowe pacjenta; duszpasterstwo chorych; opieka duchowa; radzenie sobie z chorobą; sens życia; wsparcie społeczne; depresja; lęk; zachowania zdrowotne; badania obserwacyjne; metodologia badań
Spis treści
This paper provides a concise but comprehensive review of research on religion/spirituality (R/S) and both mental health and
physical health. It is based on a systematic review of original data-based quantitative research published in peer-reviewed journals
between 1872 and 2010, including a few seminal articles published since 2010. First, I provide a brief historical background to
set the stage. Then I review research on R/S and mental health, examining relationships with both positive and negative mental
health outcomes, where positive outcomes include well-being, happiness, hope, optimism, and gratefulness, and negative outcomes
involve depression, suicide, anxiety, psychosis, substance abuse, delinquency/crime, marital instability, and personality traits
(positive and negative). I then explain how and why R/S might influence mental health. Next, I review research on R/S and health
behaviors such as physical activity, cigarette smoking, diet, and sexual practices, followed by a review of relationships between
R/S and heart disease, hypertension, cerebrovascular disease, Alzheimer’s disease and dementia, immune functions, endocrine
functions, cancer, overall mortality, physical disability, pain, and somatic symptoms. I then present a theoretical model explaining
how R/S might influence physical health. Finally, I discuss what health professionals should do in light of these research findings
and make recommendations in this regard.
Fiszki (1)
AD-KOE-01 — Religijność, zdrowie psychiczne i ciało: możliwe drogi oddziaływania oraz granice wnioskowania o łasce
Stały link do fiszkiPrzeczytaj fragment i opracowanie
Czytam autora
Fragment źródłowy w kontekście
Koenig przedstawia przegląd badań nad religijnością i duchowością oraz zdrowiem psychicznym i fizycznym. Używa wspólnego skrótu R/S — religion/spirituality. Pierwszy fragment zamyka część wyjaśniającą związki z funkcjonowaniem psychicznym. Bezpośrednio wcześniej autor wymienia także możliwe negatywne następstwa niektórych form religijności. Drugi fragment pochodzi z późniejszego omówienia zakresu wyjaśnień dostępnych badaniom empirycznym.
1. Ogólny bilans badań, nie obietnica dla każdego — s. 8
While R/S is not a panacea, on the balance, it is generally associated with greater well-being, improved coping with stress, and better mental health. This relationship with mental health has physical health consequences (see Section 7 below).
2. Zakres badania i kwestia mechanizmów nadprzyrodzonych — s. 13
Another important point needs to be made. Nowhere do I claim that supernatural mechanisms are responsible for the relationship between R/S and health. The pathways by which R/S influences physical health that researchers can study using the natural methods of science must be those that exist within nature—that is, psychological, social, behavioral, and genetic influences. Thus, this research says nothing about the existence of supernatural or transcendent forces (which is a matter of faith), but rather asks whether belief in such forces (and the behaviors that result from such beliefs) has an effect on health. There is every reason to think it does.
Przekład całego fragmentu
Tłumaczenie własne z języka angielskiego, nie cytat z opublikowanego przekładu polskiego.
1. Ogólny bilans badań, nie obietnica dla każdego
Chociaż religijność i duchowość nie są panaceum, w ogólnym bilansie wiążą się zazwyczaj z większym dobrostanem, lepszym radzeniem sobie ze stresem oraz lepszym zdrowiem psychicznym. Ten związek ze zdrowiem psychicznym ma konsekwencje dla zdrowia fizycznego (zob. poniżej część 7).
2. Zakres badania i kwestia mechanizmów nadprzyrodzonych
Należy podkreślić jeszcze jedną ważną kwestię. Nigdzie nie twierdzę, że za związek religijności i duchowości ze zdrowiem odpowiadają mechanizmy nadprzyrodzone. Drogi, którymi religijność i duchowość wpływają na zdrowie fizyczne i które badacze mogą poznawać naturalnymi metodami nauki, muszą należeć do porządku natury — chodzi o oddziaływania psychologiczne, społeczne, behawioralne i genetyczne. Badania te nie mówią zatem niczego o istnieniu sił nadprzyrodzonych czy transcendentnych, które jest sprawą wiary. Dotyczą natomiast tego, czy wiara w takie siły — oraz zachowania wynikające z tych przekonań — wpływa na zdrowie. Istnieją wszelkie podstawy, by sądzić, że tak.
Lokalizacja w źródle
Harold G. Koenig, Religion, Spirituality, and Health: The Research and Clinical Implications, „ISRN Psychiatry” 2012, Article ID 278730, s. 1–33, DOI: 10.5402/2012/278730. Pierwszy fragment: końcowy akapit części 5, s. 8, strona techniczna PDF 8. Drugi: część 8.4 „Other Pathways”, ostatni akapit przed „Clinical Implications”, s. 13, PDF 13. Kontekst: części 2–3, 5 oraz 8; schemat modelu oddziaływań na zdrowie fizyczne: Figure 3, s. 12, PDF 12.
Plik: Koenig,2018-Religion_Spirituality_and_Health_The_Research_and_.pdf. Rok 2018 w nazwie pliku nie odpowiada metryce tekstu: pierwsza strona wskazuje rok publikacji 2012. Kopia PDF ma 34 strony, z których ostatnia jest stroną reklamową wydawcy.
W polu „Strona techniczna pliku PDF” wpisać 8. Wykorzystany tekst jest przeglądem badań, nie raportem z jednego eksperymentu. Jego zasadniczą podstawę stanowią badania do połowy 2010 roku, uzupełnione wybranymi późniejszymi publikacjami.
Rozumiem fragment
Religijność i duchowość jako przedmiot badań
Autor analizuje przekonania, praktyki, przynależność religijną i sposoby radzenia sobie z trudnościami. Nie mierzy stanu łaski uświęcającej ani stopnia świętości. W części definicyjnej wyjaśnia, dlaczego w tym przeglądzie posługuje się wspólnym oznaczeniem R/S; zwraca też uwagę na ryzyko definiowania duchowości przez cechy dobrego samopoczucia, a następnie pozornego „odkrywania” związku między nimi.
Pierwszy cytat przedstawia ogólny bilans przeglądu. Nie znaczy, że każda praktyka religijna pomaga każdemu człowiekowi ani że osoba wierząca musi być zdrowsza od niewierzącej. Sam autor opisuje sytuacje, w których religijność może wiązać się z nasileniem lęku, nadmiernego poczucia winy, wykluczaniem innych albo opóźnianiem odpowiedniej pomocy.
Powiązanie życia psychicznego i cielesnego
W części 8 Koenig wyróżnia trzy podstawowe drogi oddziaływania: psychologiczną, społeczną i behawioralną. Chodzi między innymi o radzenie sobie ze stresem, nadawanie sensu doświadczeniom, wsparcie wspólnoty oraz zachowania związane ze zdrowiem.
Na schemacie Figure 3, s. 12, przekonania i praktyki religijne są powiązane z emocjami, relacjami społecznymi i stylem życia, a następnie z funkcjonowaniem układów odpornościowego, hormonalnego i sercowo-naczyniowego oraz ze zdrowiem i długością życia. Autor nazywa tę ilustrację modelem teoretycznym. Nie jest ona dowodem eksperymentalnego potwierdzenia każdej narysowanej strzałki.
Wyraźnie określona granica wyjaśnienia
Drugi cytat nie zaprzecza możliwości działania Boga. Określa natomiast, co autor przypisuje swoim badaniom. Ich przedmiotem jest wpływ przekonań i praktyk na człowieka za pośrednictwem procesów dostępnych metodom empirycznym. Nie są one testem istnienia rzeczywistości nadprzyrodzonej.
Z tego powodu rezultat opisany jako korzystny związek religijności ze zdrowiem nie jest równoznaczny z empirycznym stwierdzeniem działania łaski. Takie utożsamienie wykraczałoby poza deklarowany zakres pracy Koeniga.
Ważne zastrzeżenie
Religijność badana empirycznie, dobrostan psychiczny i zjednoczenie z Bogiem to różne kategorie. Wyniki przeglądu nie pozwalają uznać zdrowia za miarę świętości ani choroby za dowód niewiary. Również spokojniejsze przeżywanie trudności nie jest tym samym co całkowite usunięcie cierpienia.
Koenig nie bada naprawy dziedzicznych mutacji przez modlitwę, genomu Adama ani szczęśliwości zbawionych. Jego artykuł może wspierać opis doczesnych powiązań psychiki, praktyk religijnych i ciała, lecz nie zastępuje źródeł eschatologicznych.
Zaplecze redakcyjne — analiza szczegółowa
Jak wykorzystać w tekście
Fiszka jest przydatna w części artykułu dotyczącej tego, co życie religijne może zmieniać już w doczesnej kondycji człowieka. Pozwala wskazać możliwe związki między praktykami, wspólnotą, sposobem przeżywania trudności oraz funkcjonowaniem psychicznym i cielesnym.
Własną interpretację teologiczną należy przedstawić obok tego opisu, nie zamiast niego. Można rozważać odnawiające działanie łaski i równocześnie odwołać się do badań nad religijnością. Nie należy jednak pisać, że Koenig wykazał zahamowanie „entropii genetycznej” przez łaskę. Tego zagadnienia przytoczone badania nie rozstrzygają.