Kijas, Zdzisław Józef, 2010 — Niebo w domu Ojca. Czyściec dla kogo. Piekło w oddaleniu

Spis odczytany z dostępnego pliku. oryginalny pełny spis książki; paginacja wydania drukowanego. Zakres dostępnej kopii opisano osobno.

WPROWADZENIE — 5
NIEBO — Dom Ojca
WSTĘP — 9
I. WIZJA NIEBA W TEKSTACH STAREGO TESTAMENTU — 15
1. „Ciemność” Szeolu — 17
2. Jasność niebios — 25
3. Jahwe źródłem prawdziwego szczęścia — 28
4. Bóg jest Bogiem żyjących — 32
a. Nadzieja na zmartwychwstanie — 34
b. Idea pośmiertnego sądu — 39
5. Wizja pośmiertnego szczęścia w kulturze grecko-rzymskiej — 42
a. Wizja wiecznej radości w Księdze Mądrości — 45
b. Wizja nieba w twórczości Filona z Aleksandrii — 47
6. Jaką naukę o niebie zastał Jezus? — 49
Podsumowanie — 51
II. CO NOWY TESTAMENT MÓWI NA TEMAT NIEBA? — 54
1. Niebo jest „byciem z Chrystusem” — 57
a. Mieszkańcy nieba będą równi aniołom — 58
b. Niebo jako stan niezmąconego szczęścia — 62
c. Zbawieni „nie pracują ani przędą” — 66
d. Czy niebo jest „zasługą” za dobre czyny? — 68
e. Radość zbawionych: „Ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało” — 70
2. Zmartwychwstanie na życie wieczne — 72
3. Niebo jako wieczna liturgia zbawionych — 79
a. List do Hebrajczyków — 80
b. Apokalipsa św. Jana — 82
Podsumowanie — 88
III. NOWE CZASY, NOWE PYTANIA I NOWE ROZWIĄZANIA — 90
1. Poszukiwania nowego obrazu nieba — 92
2. Niebiańska rekompensata za ziemskie braki — 95
3. Milenijne niebo, czyli rajska błogość przez tysiąc lat — 99
4. Niebo tylko dla duszy — 104
5. Wspólna radość duszy i ciała — 112
6. Rajska błogość — 119
Podsumowanie — 122
IV. PRAGNIENIE NIEBA W ŻYCIU CZŁOWIEKA — 125
1. Pragnienie rajskiego ogrodu — 128
2. Miejski obraz nieba — 135
3. Świątynia symbolem nieba — 143
4. Niebo miejscem światłości — 147
5. Niebo wieczną kontemplacją Boga — 155
6. Niebo wieczną miłością — 158
Podsumowanie — 163
V. „NOWSZE” NIEBO CZY „INNE” NIEBO? — 165
1. Wszechstronny człowiek odrodzenia — 167
a. Pragnienie nieśmiertelnej sławy — 168
b. Bogata indywidualność — 169
c. Niebo jako ogród rozkoszy — 171
d. Muzułmański ogród przyjemności — 175
e. Rajski ogród miłości — 179
f. „Kraina mlekiem i miodem płynąca” — 182
g. Konkluzja renesansowego modelu raju — 185
2. Ku teocentryzmowi nieba: propozycja reformacji i odpowiedź Kościoła — 188
a. Nauka reformatorów na temat nieba — 188
b. Niebo katolików — 194
Podsumowanie — 196
VI. „NOWOCZESNE” OBRAZY NIEBA — 198
1. Stary i „nowy” obraz nieba — 199
2. Niebo okresu oświecenia — 202
3. Model nieba czasu romantyzmu — 207
4. Pragnienie znalezienia nieba na ziemi — 212
5. Wyobrażenia nieba na przełomie wieków — 214
6. Czy może istnieć teologia bez nieba? — 219
7. Jaki jest mój model nieba? — 222
VII. CZŁOWIEK OD ZAWSZE PYTA O NIEBO — 227
1. Czy niebo istnieje? — 227
2. Specyficzność chrześcijańskiego modelu nieba — 228
3. Czy można powiedzieć, jakie jest niebo? — 238
4. Czy niebo jest naszą zasługą, czy darem? — 244
5. Czy niebo jest „posiadaniem” Boga, czy też radowaniem się z Nim? — 249
ZAKOŃCZENIE — 254
CZYŚCIEC — Czy jest i dla kogo?
WSTĘP — 259
I. SKĄD WZIĄŁ SIĘ CZYŚCIEC? — 268
1. Czy Biblia mówi o czyśćcu? — 270
a. Biblijny charakter chrześcijańskiej teologii — 271
b. Między wiecznym szczęściem a wiecznym potępieniem — 275
c. Milczące przyzwolenie — 285
2. Czyściec nie tylko biblijny — 286
3. Ważna rola apokryfów — 293
4. Powszechne odczucie stanu pośredniego — 296
II. SKROMNE POCZĄTKI W HISTORII — 299
1. Augustyn modli się za zmarłą matkę Monikę — 299
a. Stan dla średnio złych i średnio dobrych — 304
b. Dziwny ogień — 307
c. Dziedzictwo Augustyna — 309
2. Inni „założyciele” czyśćca — 311
a. Bóg jako mądry pedagog — Klemens Aleksandryjski — 311
b. Orygenes i doktryna apokatastazy — 314
c. Tertulian i pierwsze wizje czyśćca — 316
d. Cyprian i możliwość pośmiertnego oczyszczenia — 320
3. Opowiadania o czyśćcu u św. Grzegorza — 321
III. FORMOWANIE SIĘ NAUKI O CZYŚĆCU — 326
1. Czyściec odpowiedzią na wewnętrzne potrzeby człowieka — 328
a. Potrzeba sprawiedliwości — 330
b. Różne grzechy i różne kary — 333
c. Potrzeba stanu pośredniego — 339
d. Opóźnianie spotkania z Sędzią — 342
2. Oficjalne nauczanie Kościoła katolickiego — 344
IV. CHRYSTUS WZOREM DOSKONAŁOŚCI — 359
1. Powołanie do doskonałości — 361
2. Odejścia z drogi doskonałości — 363
3. Pragnienie szczęścia i samoskazywanie się na czyściec — 365
4. Dojrzewanie do spotkania z Miłością — 368
a. Pragnienie bycia gotowym — 368
b. Spotkanie z Bogiem rodzi lęk — 369
c. Również oczyszcza — 371
5. „Smakowanie” wiecznej radości — 372
a. Dojrzewanie do pełni — 373
b. Cierpienia na miarę ludzkiej wyobraźni — 374
6. Bogactwo Bożego miłosierdzia — 378
V. OTWARTE KWESTIE CZYŚĆCA — 385
1. O jaki ogień chodzi? — 387
a. Świadomość winy — 387
b. Grzech obnaża człowieka i objawia wielkość Boga — 389
c. Uwalnianie się z nałogu — 391
d. Ważna metafora ognia — 395
e. Czy dialog z prawosławiem jest możliwy? — 396
2. Gdzie „usytuowany” jest czyściec? — 398
3. Jak długo „trwają” kary czyśćcowe? — 402
VI. CZYŚCIEC STANEM SOLIDARNOŚCI ŻYWYCH I UMARŁYCH — 406
1. Kościół modli się za wszystkich zmarłych — 410
2. Praktyka odpustów — 418
VII. MOŻLIWOŚĆ ANTYCYPACJI CZYŚĆCA NA ZIEMI — 431
VIII. CZYŚCIEC A TEORIA REINKARNACJI — 436
IX. JAK MÓWIĆ O CZYŚĆCU? — 443
ZAKOŃCZENIE — 446
PIEKŁO — Oddalenie od Domu Ojca
WSTĘP — 451
I. PIEKŁO W KULTURACH DALEKIEGO WSCHODU — 457
1. Kiedy pojawia się nauka o piekle? — 457
2. Najstarsze zapisy o piekle. Epopeja o Gilgameszu — 458
3. Kultura śmierci. Starożytni mieszkańcy znad Nilu — 461
4. „Do piekła idą ludzie przeciwni wielbieniu Boga”. Piekło w hinduizmie — 465
5. „Musisz uważać, by tam [do piekła] nie wstępować”. Piekło w buddyzmie — 467
6. „Długotrwałe ciemności, podła strawa, krzyk rozpaczy”. Piekło mazdaiczne — 470
II. PIEKŁO W LITERATURZE STAREGO TESTAMENTU — 473
1. Skromne początki piekła — 473
2. Czy Szeol równy dla wszystkich? — 474
3. Kara zbiorowa czy odpowiedzialność indywidualna? — 486
4. Rodzenie się podziałów — 488
5. Bogate zaświaty w starotestamentowej literaturze apokryficznej — 493
III. TROSKA O PAŃSTWO I PORZĄDEK SPOŁECZNY. PIEKŁO W LITERATURZE GREKÓW I RZYMIAN — 498
1. Czy wszyscy pójdą do piekła? — 499
2. Miejsce kary za zło dokonane na ziemi — 503
3. Życie na ziemi jest piekłem — nauka Lukrecjusza — 504
4. „Zaczęto ich czesać cierniami” — piekło Platona — 507
5. „Wiecznie będzie tu nieszczęsny” — piekło Wergiliusza — 511
6. Za niszczenie porządku państwowego — piekło Cycerona — 516
IV. PIEKŁO W NAUCE NOWEGO TESTAMENTU — 520
1. Oczekiwanie królestwa niebieskiego — 521
2. Sąd nad teraźniejszością — 523
3. Smutny los potępionych — 527
4. Pawłowy obraz piekła — 530
5. Piotrowy obraz piekła — 534
6. Synoptyczny obraz piekła — 535
7. Janowy obraz piekła — 541
V. PRAGNIENIE LEPSZEGO POZNANIA PIEKŁA — 545
1. Apokryficzne opisy piekła — 546
2. Duszpasterska funkcja piekła — 551
3. Piekło wg ojców Kościoła — 555
a. Chrystus, który przyszedł zbawić wszystkich — 555
b. Strach, który miał prowadzić do zbawienia — 558
4. Ukończona koncepcja piekła — św. Augustyn — 561
5. Katastrofa końca „świata” — 564
6. Nieustająca obecność infernalnych obrazów — 569
7. Muzułmańska wizja piekła — 574
VI. UTRWALANIE NAUKI O PIEKLE. ŚREDNIOWIECZE — 579
1. Życie w perspektywie końca — 579
2. Pragnienie nieba i lęk przed piekłem — 584
3. Materialne opisy piekła — 586
4. Przechodzenie od obrazu do ducha — 591
5. Piekło w nauczaniu scholastycznych teologów — 594
a. Św. Bonawentura (†1274) — 595
b. Św. Tomasz z Akwinu (†1274) — 597
6. Piekło mistycznych wizjonerów — 601
7. Piekło w Boskiej komedii Dantego — 605
8. Obraz piekła w średniowiecznej Polsce — 610
a. Piekło jako carentio beatificae — 613
b. Męki cielesne — 613
c. Piekło od „pekeł” — 614
9. Krytyka materialności piekła — 616
VII. „NOWE” SPOSOBY PRZEŻYWANIA PIEKŁA. ODRODZENIE I REFORMACJA — 619
1. Czy piekło płonie ogniem? — 621
2. Piekło w nauce reformatorów — 622
3. Katoliccy nauczyciele i kaznodzieje — 628
a. Św. Ignacy Loyola (1491–1556) — 628
b. Inni jezuiccy kaznodzieje — 630
c. Św. Robert Bellarmin (1542–1621) — 631
d. Pierre Coton (1564–1626) — 632
e. Św. Franciszek Salezy (1567–1622) — 634
f. Św. Teresa od Jezusa (1515–1582) — 636
VIII. PIEKŁO NADAL AKTUALNE. OŚWIECENIE — 641
1. Piekło w przeżyciu ludzi wierzących — 642
a. Św. Wincenty à Paulo (1581–1660) — 643
b. Św. Ludwik Maria Grignion de Montfort (1673–1716) — 643
2. Walka ze złem to walka z piekłem — 646
3. Odkrywanie „piekła” na ziemi — 649
IX. „PIEKŁO NA ZIEMI”. SYTUACJE INFERNALNE W XX WIEKU — 652
1. „Piekło” w życiu człowieka — 653
2. „Piekło” w życiu przyrody — 660
3. Zanieczyszczanie środowiska — 662
4. Niepełny człowiek? — 665
5. Co na temat piekła mówią Kościoły? — 666
a. Katechizm katolicki i późniejsze dokumenty — 666
b. Katechizm prawosławny — 671
c. Katechizm ewangelicki — 671
6. Wizja piekła w objawieniach w Fatimie — 674
X. DOKUMENTY KOŚCIOŁÓW O PIEKLE — 678
1. Teksty Kościoła rzymskokatolickiego — 679
2. Wypowiedzi Kościoła prawosławnego — 690
3. Wypowiedzi Kościoła luterańskiego — 692
4. Nauczanie Kościołów reformowanych — 693
5. Nauczanie Kościoła anglikańskiego — 694
XI. NAUKA PIEKŁA — 695
1. Niemożliwość kochania i bycia kochanym — 700
2. Biblijne obrazy infernalnych cierpień — 703
a. Ogień — 703
b. Woda — 706
c. Cierpienie duchowe i cielesne? — 708
d. Robak — 712
3. Sąd nad ludzką wolnością — 714
4. Tajemnica Bożej miłości — 717
a. Przypowieść o nielitościwym dłużniku — Mt 18,23–35 — 718
b. Przypowieść o chwaście — Mt 13,24–30 — 720
c. Przypowieść o sądzie i o robotnikach w winnicy — Mt 25,31–46; 20,1–16 — 722
d. Zagubiona owca — Łk 15,1–7 — 727
5. Wolność jako możliwość „przyswajania” — 729
6. Realna możliwość zatracenia szczęścia — 731
7. Kościół nie skazuje na potępienie — 732
8. Dlaczego piekło chrześcijańskie jest najsroższe? — 736
9. Czy Bogu „uda się” zbawić wszystkich? — 737
10. Powaga obecnego życia i tajemnica Bożego postępowania — 738
11. Wezwanie do miłości i rozwagi — 742
12. Czy wszyscy będą cierpieć równo? — 747
13. Czy wierzący może jednak żyć nadzieją na wieczne szczęście? — 748
14. Kto ma rację? — 754
15. Potrzeba milczenia — 758
KU DALSZEJ REFLEKSJI — 760
WYKAZ SKRÓTÓW — 763
BIBLIOGRAFIA — 764