Pracownia poszukiwań
Henryk Pietras, 2011 — Chrzest jako sakrament kapłaństwa — „Kościół Pierworodnych”
Pełny widok tekstowy rozwija wszystkie sekcje i usuwa elementy strony niepotrzebne dla AI, Speechify oraz wydruku.
Opis bibliograficzny
Henryk Pietras SJ, „Chrzest jako sakrament kapłaństwa — «Kościół Pierworodnych»”, w: Katechumenat i inicjacja chrześcijańska w Kościele starożytnym, red. Franciszek Drączkowski, Jerzy Pałucki, Piotr Szczur, Mariusz Szram, Marcin Wysocki, Marta Ziółkowska, Lublin: Polihymnia, 2011, s. 9–20. Dostępna jest również publikacja w Gdańskim Roczniku Ewangelickim 5 (2011), s. 240–249; jej pierwszy przypis wprost odsyła do wcześniejszej publikacji w tomie zbiorowym. Jedna karta tekstu, dwie metryki wydawnicze.
Zakres dostępnej kopii
Wariant książkowy: 13 stron PDF, zawierających kartę z tytułem artykułu, kartę tytułową pracy zbiorowej, tekst i włoskie streszczenie. Paginacja s. 9–20 potwierdzona przez przypis w wariancie czasopiśmienniczym i wykaz egzaminacyjny; w przetworzonej kopii książkowej nie wszystkie numery są widoczne. Wariant czasopiśmienniczy: 10 stron PDF, druk s. 240–249, z przypisami, streszczeniem i notą o autorze. Na s. 240 redakcja podaje informację o wcześniejszej publikacji tego artykułu w tomie zbiorowym. Nie utworzono dwóch kart tej samej pracy. Oba warianty mają warstwę tekstową, ale wymagają korekty znaków greckich i polskich w cytatach.
Streszczenie treści
Artykuł rozwija wcześniejsze rozważania Pietrasa o tożsamości kapłańskiej i przemianach nazywania chrześcijańskich posług. We wstępie autor przypomina odnoszenie terminu „kapłan” do Chrystusa i wszystkich ochrzczonych, a następnie analizuje jego późniejsze zawężanie do duchownych. Wyraźnie rozróżnia przynależność do kapłańskiego ludu oraz powierzenie urzędu we wspólnocie.
Główny wywód dotyczy związku pierworództwa i kapłaństwa. Punktem odniesienia są m.in. Hieronim, postać Melchizedeka, List do Hebrajczyków, Teodoret z Cyru, Teodor z Mopsuestii i Orygenes. Pietras interpretuje pierworództwo Chrystusa poprzez funkcje reprezentowania Ojca, zarządzania Jego własnością i składania ofiary. Chrzest oznacza w tej argumentacji włączenie w zgromadzenie pierworodnych i uczestnictwo w prawach oraz zadaniach kapłańskich.
W zakończeniu autor formułuje postulaty dotyczące języka kościelnego i wychowania do świadomości kapłaństwa chrzcielnego. Polemizuje z utożsamianiem kapłaństwa wyłącznie z posługą prezbiterów. Jest to określona interpretacja historyczno-teologiczna oraz propozycja autora, a nie anonimowy dokument normatywny Kościoła. Oba dostępne wydania zachowują rozpoznawalny trójdzielny układ; karta nie przesądza identyczności każdego zdania obu redakcji.
Hasła tematyczne
chrzest; kapłaństwo powszechne; kapłaństwo chrzcielne; Kościół Pierworodnych; Hbr 12,22–24; pierworództwo; Melchizedek; Hieronim; Teodoret z Cyru; patrystyka; urząd kościelny
Spis treści
Skrócona rekonstrukcja wspólnego układu obu wariantów. Drugi punkt opisuje temat wywodu, nie jest dosłownym odpisem nagłówka.
- I. Wstęp — przypomnienie argumentacji artykułu Tożsamość kapłańska w Kościele starożytnym.
- II. Zasadniczy wywód o kapłaństwie pierworodnych, pierworództwie Chrystusa i Kościele ochrzczonych.
- III. Zakończenie, czyli o potrzebie wyjaśniania.
- Streszczenie; dodatkowo nota o autorze w wariancie czasopiśmienniczym.
Fiszki
Do tej pozycji nie przypisano jeszcze opublikowanych fiszek.