„I will apply to this problem the scholastic adage, when faced with a contradiction, make a distinction, and will argue that the apparent contradiction is not in fact real.”

„If [non-Christians] find a Christian mistaken in a field that they themselves know well and hear him maintaining foolish opinions about our books, how are they going to believe those books concerning the resurrection of the dead, the hope of eternal life and the kingdom of heaven, when they think that their pages are full of falsehoods on facts which they themselves have learnt from experience and the light of reason?”

„The biological species is the population of interbreeding individuals. The philosophical species is the rational animal, i.e., a natural kind characterized by the capacity for conceptual thought, judgment, reasoning, and free choice. [...] The theological species is, extensionally, the collection of individuals that have an eternal destiny.”

„This theory is monogenetic with respect to theologically human beings but polygenetic with respect to the biological species. Thus, the distinction resolves the contradiction.”

„Contradictions are sometimes to be resolved not by the rejection of one of the apparently contradictory theories but by the recognition of just such a previously overlooked distinction.”

Źródło E. V. Koonin (2009)

ewolucji i wspólnego pochodzenia Źródło E. V. Koonin (2009)

Źródło E. V. Koonin (2009)

Źródło E. V. Koonin (2009)

Źródło E. V. Koonin (2009)

y p j, y g y y, j y ją, p y KON-06. „Synteza nowoczesna odeszła” - stan pluralistyczny bez jednej syntezy Źródło E. V. Koonin (2009)

Źródło E. V. Koonin (2009)

g p y p yj p p j yj y KON-08. Uniwersalia ewolucji i możliwość prostego opisu teoretycznego Źródło E. V. Koonin (2009)

Źródło P. Kreeft (za św. Tomaszem)

„Pewne ogólne i niewyraźne poznanie, że Bóg istnieje, jest nam wszczepione z natury [...] Takie jednak poznanie nie jest poznaniem Boga wprost.”

Źródło P. Kreeft (za św. Tomaszem)

„To zatem, czego istnienie jest czymś innym niż jego istota, musi mieć istnienie uprzyczynowane przez coś innego. [...] A więc Bóg nie tylko jest swoją istotą, ale i swoim istnieniem.”

KRE-03. Od doskonałości skutków do doskonałości przyczyny - w sposób wyższy Źródło P. Kreeft (za św. Tomaszem)

„Cokolwiek doskonałego zawiera się w skutku, musi się to znajdować w jego przyczynie sprawczej. [...] Skoro więc Bóg jest pierwszą przyczyną sprawczą rzeczy, to doskonałości wszystkich rzeczy muszą w Nim istnieć uprzednio w sposób wznioślejszy.”

Źródło P. Kreeft (za św. Tomaszem)

„Każdy byt jest dobry. [...] Żadnego bytu nie nazywa się złem o tyle, o ile jest bytem, lecz o ile brakuje mu jakiegoś istnienia.”

Źródło P. Kreeft (za św. Tomaszem)

„Bóg jest we wszystkich rzeczach [...] jako czynnik sprawczy jest obecny w tym, na co działa. [...] Dopóki rzecz ma istnienie, dopóty jest konieczne, by Bóg był w niej obecny [...] Dlatego jest konieczne, żeby Bóg był we wszystkich rzeczach, i to najbardziej wewnętrznie.”

KRE-06. Z dzieł można poznać, że Bóg jest - nie można wyczerpać Jego istoty Źródło P. Kreeft (za św. Tomaszem)

„Na podstawie poznania przedmiotów zmysłowo poznawalnych nie można poznać całej mocy Boga, a w następstwie nie można widzieć Jego istoty. Lecz ponieważ są sprawionymi przez Niego skutkami [...] możemy na ich podstawie zostać doprowadzeni do poznania tego, czy Bóg jest.”

Źródło P. Kreeft (za św. Tomaszem)

„Tego rodzaju nazwy orzeka się o Bogu i stworzeniach według analogii, czyli proporcji. [...] Nie ma jednego pojęcia, jak w nazwach jednoznacznych, ani pojęć całkowicie różnych, jak w nazwach wieloznacznych.”

Weryfikacja źródłowa: Tomasz z Akwinu, Summa theologiae, I, q. 13, a. 5. Ostrożność metodologiczna: Bez analogii rozdział 3 grozi antropomorfizmem; przy zbyt mocnym apofatyzmie traci natomiast możliwość jakiegokolwiek pozytywnego wnioskowania.