CYTAT „Bytem w pierwszym znaczeniu może być natomiast tylko to, czemu odpowiada coś w rzeczywistości, ślepota więc i wszelkiego rodzaju braki nie będą w tym znaczeniu bytami. […] Nazwę istoty bierzemy od bytu w pierwszym jego znaczeniu”.

CYTAT „W duszy i inteligencji nie może więc być w żadnym wypadku złożenia z materii i formy – istota ich nie jest złożona, tak jak w substancjach cielesnych – jest jednak w nich złożenie z formy i istnienia”.

CYTAT „Mogę bowiem zrozumieć, czym jest człowiek albo feniks, a jednak nie wiedzieć, czy istnieją one w rzeczywistości. Istnienie jest więc czymś różnym od istoty, chyba że istnieje jakaś rzecz, której istotą jest istnienie”.

CYTAT „Pozostaje więc, że taka rzecz, której istotą jest istnienie, może być tylko jedna. Stąd trzeba przyjąć, że w jakiejkolwiek innej rzeczy oprócz tej właśnie, czym innym jest jej istnienie i czym innym jej istota, natura lub forma”.

CYTAT „Każda więc rzecz, której istnienie nie utożsamia się ze swą istotą, musi otrzymać istnienie od czegoś innego. […] Trzeba z konieczności przyjąć, że istnieje jakaś rzecz, która jest przyczyną istnienia wszystkich rzeczy i że ta przyczyna jest tylko istnieniem”.

CYTAT „Trzeba więc przyjąć, że sama istota lub forma, jaką jest inteligencja, pozostaje w możności do istnienia, które otrzymuje od Boga, a istnienie to jest aktem tej istoty”.

CYTAT „Pierwszy sposób odnosi się do Boga, którego istotą jest jego własne istnienie”.

CYTAT „Boga nie można zaliczyć do żadnego rodzaju, ponieważ wszystko, co należy do rodzaju, musi mieć istotę różną od swego istnienia. […] To istnienie, które jest Bogiem, jest takie, że niczego nie można do niego dodać. Dzięki swej niezłożoności jest istnieniem różnym od wszelkich innych istnień”.

CYTAT „Bóg, chociaż jest tylko istnieniem, nie jest pozbawiony jednak innych doskonałości i szlachetnych wartości. Przeciwnie posiada doskonałości właściwe wszystkim innym rodzajom bytów […] lecz posiada je w stopniu wyższym niż wszystkie inne byty”.

CYTAT „Wyjątek stanowi tylko Byt Pierwszy, nieskończenie prosty, który nie mieści się ani w rodzaju, ani w gatunku, który nie może być zdefiniowany z racji swej prostoty”.

[Oryginał angielski dostępny w pełnej karcie; brak przekładu roboczego.]

John H. Walton, The Lost World of Genesis One, Proposition 1: Genesis 1 Is Ancient Cosmology; strona PDF 15-16; Loc 162. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.5 (krytyka inteligentny projekt i konkordyzmu); rozdz. 2.1; rozdz. 3.8. FUNKCJA Korekta metodologiczna NOTA Cytat chroni argumentację przed traktowaniem Rdz 1 jako zakodowanego opisu fizyki lub biologii. Może służyć do wykazania, że doktryna stworzenia i argumenty z projektu muszą być budowane na różnych poziomach dyskursu. OSTROŻNOŚĆ Nie wynika z tego, że tekst nie mówi nic prawdziwego o Bogu i świecie; Walton ogranicza rodzaj twierdzeń, które tekst zamierza formułować.

[Oryginał angielski dostępny w pełnej karcie; brak przekładu roboczego.]

John H. Walton, The Lost World of Genesis One, Proposition 2: Ancient Cosmology Is Function Oriented; strona PDF 25; Loc 292. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.3-1.4 (dane, funkcja i informacja); rozdz. 2.1; rozdz. 3.3 i 3.7. FUNKCJA Konstruktywna kategoria interpretacyjna NOTA To podstawowa teza Waltona. Może wzbogacić analizę projektu o kategorię funkcji, relacji i systemu, zamiast ograniczać ją do materialnej budowy elementów. Szczególnie dobrze koresponduje z rozważaniami o informacji funkcjonalnej i jedności porządku. OSTROŻNOŚĆ Walton rekonstruuje kategorie starożytne; nie przedstawia tu samodzielnego testu empirycznego wykrywania projektu.

John H. Walton, The Lost World of Genesis One, Proposition 2: Ancient Cosmology Is Function Oriented; strona PDF 35; Loc 430. WYKORZYSTANI E Rozdz. 2.1; rozdz. 3.4 (celowość) i 3.7 (jedność/porządek). FUNKCJA Konstruktywna teologia porządku NOTA Fragment pozwala przedstawić stworzenie nie tylko jako zaistnienie materii, lecz jako ustanowienie ładu, ról i zależności. Może stanowić biblijno-teologiczną podstawę dla tezy, że projekt ujawnia się w całościowym uporządkowaniu świata. OSTROŻNOŚĆ Teza o funkcjonalnym charakterze Rdz 1 jest dyskutowana w egzegezie; warto zestawić ją z innymi interpretacjami.

John H. Walton, The Lost World of Genesis One, Proposition 4: The Beginning State in Genesis 1 Is Nonfunctional; strona PDF 54; Loc 846. WYKORZYSTANI E Rozdz. 2.2; rozdz. 3.3 (racjonalność), 3.6 (komunikatywność) i 3.7. FUNKCJA Konstruktywny most między teologią a nauką NOTA Jeden z najmocniejszych fragmentów dla Twojego rozdziału trzeciego. Łączy Boże ustanowienie ładu z inteligibilnością świata i możliwością nauki. Może wspierać motyw „księgi natury” oraz zgodności rozumu z rzeczywistością. OSTROŻNOŚĆ Walton wypowiada wniosek teologiczny; nie twierdzi, że sama nauka empiryczna dowodzi Boga.

John H. Walton, The Lost World of Genesis One, Proposition 5: Days One to Three in Genesis 1 Establish Functions; strona PDF 62; Loc 953. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.3-1.4; rozdz. 3.4, 3.5 i 3.7. FUNKCJA Konstruktywne przesunięcie akcentu NOTA Cytat pozwala interpretować projekt poprzez organizację, koordynację i działanie całości. Nadaje się do zestawienia z argumentami o systemach funkcjonalnych, informacji biologicznej i dostosowaniu chemii do życia. OSTROŻNOŚĆ Nie utożsamiaj tej tezy z kryterium złożoności wyspecyfikowanej; Walton używa innej aparatury pojęciowej.

[Oryginał angielski dostępny w pełnej karcie; brak przekładu roboczego.]

[Oryginał angielski dostępny w pełnej karcie; brak przekładu roboczego.]

John H. Walton, The Lost World of Genesis One, Proposition 13: The Difference Between Origin Accounts in Science and Scripture Is Metaphysical in Nature; strona PDF 120; Loc 1719. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.5; rozdz. 2.1-2.3. FUNKCJA Model integracji nauki i teologii NOTA Fragment jest użyteczny przeciw logice „Boga luk”: odkrycie mechanizmu wtórnego nie usuwa przyczynowości pierwszej. Może być osią omówienia relacji pomiędzy naukowym opisem procesów a teologicznym twierdzeniem o stworzeniu i opatrzności. OSTROŻNOŚĆ Walton posługuje się analogią „warstwowego ciasta”; warto wyjaśnić jej zakres i ograniczenia.