7. Boży obraz w człowieku
Poznaję

Bóg jest osobą i stworzył nas jako osoby. Każdy z nas ma godność, która przewyższa wartość innych dzieł Bożych. Człowiek jako jedyne ze stworzeń może postrzegać innych jako osoby, uznawać ich godność i kochać ich.     por. Youcat, s.58

Używacie rozumu i wolnej woli. Tutaj była to zabawa. Ale gdy w grę wchodzi prawdziwe życie i czyjeś uczucia, sprawa nabiera już wydźwięku moralnego i wola ma bardzo ważną rolę do odegrania …

Dlaczego tak jest? Bo tak zostaliśmy stworzeni przez Pana Boga.

Jesteśmy stworzeni na obraz Boga. Przez to, że mamy nieśmiertelną duszę, od poczęcia istniejemy już na zawsze. W ten sposób nosimy w sobie coś z wieczności Boga. Dzięki duszy możemy poznawać Boga i jego działanie w świecie oraz potrafimy kochać. Podczas ziemskiego życia nie poznamy całej rzeczywistości ani nie będziemy kochać jak Bóg, jednak przez dążenie do prawdy i miłości możemy stawać się coraz bardziej do Niego podobni.

Dzięki swojej duchowej naturze człowiek potrafi nawiązywać relacje ze Stwórcą i z innymi ludźmi. Może zbliżać się do szczęścia wiecznego – przebywania z Bogiem. 

kod QR do aplikacji CANVA na telefon

Zadanie 1: Zaplanuj ciekawego posta (na kartce papieru A5 lub przy użyciu programu Canva Android / Canva IOS). Uwaga! Post ma przyciągać uwagę waszych kolegów z klasy, ale nie może nikogo obrażać. Czas maks. 5 minut. Wyślij projekt na e-mail: ms@alians.eu

Zadanie 2: Odpal formularz – „Bóg stworzył człowieka” – i na podstawie tekstów (przyciski z ikoną mózgu) wyjaśnij znaczenia słów podanych w formularzu. Zaczynamy !!!

Evangelium vitae, s. 42
(Jan Paweł II, Encyklika Evangelium vitae, p. 42)
„Bronić życia i umacniać je, czcić je i kochać – oto zadanie, które Bóg powierza każdemu człowiekowi, powołując go – jako swój żywy obraz – do udziału w Jego panowaniu nad światem”
Evangelium vitae, s. 43
Jan Paweł II, Encyklika Evangelium vitae, p. 43
„Najwznioślejszym przejawem (…) odpowiedzialności jest przekazywanie życia (…). «Bóg (…) uczynił człowieka od początku jako mężczyznę i niewiastę (…); chcąc dać mu pewne specjalne uczestnictwo w swoim własnym dziele stwórczym, pobłogosławił mężczyźnie i kobiecie mówiąc: bądźcie płodni i rozmnażajcie się (Rdz 1,28)»”
Familiaris consortio, s. 36
Jan Paweł II, Adhortacja Familiaris consortio, s. 36
„Zadanie wychowania wypływa z najbardziej pierwotnego powołania małżonków do uczestnictwa w stwórczym dziele Boga”.
Laborem exercens, s. 4
Jan Paweł II, Encyklika Laborem exercens, s. 4
„«Bądźcie płodni i rozmnażajcie się, abyście zaludnili ziemię i uczynili ją sobie poddaną» (Rdz 1,28) – (…) chociaż słowa te nie mówią wprost i wyraźnie o pracy, pośrednio wskazują na nią (…) jako na działanie, które ma on [człowiek] wykonywać na ziemi. (…) Praca (…) zakłada swoiste panowanie człowieka nad «ziemią», z kolei zaś panowanie to potwierdza i rozwija. Oczywiście, że przez «ziemię», o której mówi tekst biblijny, należy rozumieć przede wszystkim ten fragment widzialnego wszechświata, którego człowiek jest mieszkańcem, pośrednio jednak można rozumieć cały świat widzialny, o ile może on znaleźć się w zasięgu wpływu człowieka i jego poszukiwań w celu zaspokojenia własnych potrzeb. Prócz tego słowa o «czynieniu sobie ziemi poddaną» posiadają ogromną nośność. Wskazują na wszystkie zasoby, które ziemia (…) kryje w sobie, a które przy pomocy świadomego działania człowieka mogą być odkryte i celowo wykorzystywane przez niego”.
Laudato si’, s. 67
Franciszek, Encyklika Laudato si’, s. 67
„Z faktu bycia stworzonymi na Boży obraz i nakazu czynienia sobie ziemi poddaną nie można wywnioskować absolutnego panowania nad innymi stworzeniami. Ważne jest odczytywanie tekstów biblijnych w ich kontekście (…) i przypominanie, że zachęcają nas one do «uprawiania i doglądania» ogrodu świata (por. Rdz 2,15). Podczas gdy «uprawianie» oznacza oranie i kultywowanie, to «doglądanie» oznacza chronienie, strzeżenie, zachowanie, bronienie, czuwanie. Pociąga to za sobą relację odpowiedzialnej wzajemności między człowiekiem a naturą. Każda wspólnota może wziąć z dóbr ziemi to, czego potrzebuje dla przeżycia, ale ma również obowiązek chronienia jej i zapewnienia, by nadal była ona płodna dla przyszłych pokoleń. Bo ostatecznie «do Pana należy ziemia» (por. Ps 24,1), do Niego należy «ziemia i wszystko, co jest na niej» (Pwt 10,14)”.
KKK 357
Co wynika z faktu, że człowiek został stworzony na obraz Boży? KKK357
„Człowiek, ponieważ został stworzony na obraz Boży, posiada godność osoby: nie jest tylko czymś, ale kimś. Jest zdolny poznawać siebie, panować nad sobą, w sposób dobrowolny dawać siebie oraz tworzyć wspólnotę z innymi osobami; przez łaskę jest powołany do przymierza ze swoim Stwórcą, do dania Mu odpowiedzi wiary i miłości, jakiej nikt inny nie może za niego dać" KKK357
KKK 369
Co wynika z faktu, że człowiek został stworzony na obraz Boży? KKK369
"Mężczyzna i kobieta mający taka samą godność, zostali stworzeni <> KKK369
KKK 358
Czym została obdarzona osoba ludzka? Co jest celem życia człowieka? KKK358
"Obdarzona duchową i nieśmiertelną duszą, rozumem i wolną wolą, osoba ludzka jest zwrócona do Boga i przeznaczona do szczęścia wiecznego" KKK358
Słucham Boga

A wreszcie rzekł Bóg: ,,Uczyńmy człowieka na Nasz obraz, podobnego Nam. Niech panuje nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym, nad bydłem, nad ziemią i nad wszystkimi zwierzętami pełzającymi po ziemi!” Stworzył więc Bóg człowieka na swój obraz, na obraz Boga go stworzył: stworzył mężczyznę i niewiastę. Po czym Bóg im błogosławił, mówiąc do nich:

,,Bądźcie płodni i rozmnażajcie się, abyście zaludnili ziemię i uczynili ją sobie poddaną; abyście panowali nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym i nad wszystkimi zwierzętami pełzającymi po ziemi”. I rzekł Bóg: ,,Oto wam daję wszelką ro ślinę przyno szącą ziarno po całej ziemi i wszelkie drzewo, którego owoc ma w sobie nasienie: dla was będą one pokarmem(…)”. I tak się stało. A Bóg widział, że wszystko, co uczynił, było bardzo dobre. Rdz 1,26-31

Rozważam
Mężczyzna i kobieta zostali powołani do współpracy ze Stwórcą w przekazywaniu życia.

Poczęcie człowieka łączy się ze szczególnym działaniem Boga, który daje istnienie nowej duszy, rozumnej i nieśmiertelnej. Człowiek został także powołany, by w imieniu Boga i zgodnie z Jego wolą panował nad światem . Realizuje to głównie przez pracę, która pomaga mu się rozwijać jako osobie.

Nasze istnienie, bycie człowiekiem , oznacza dla nas niezwykłą godność. Pociąga to za sobą zobowiązanie do troski o innych ludzi. Mamy rozpoznawać ich godność i traktować ich z miłością. Jesteśmy także zobowiązani do troski o stworzenia, które takiej godności nie posiadają, ale są dziełem Bożym i jako takie wymagają od nas szacunku i działania z odpowiedzialnością. Troska o świat i ochrona stworzeń jest naszym obowiązkiem.

Jak piękne jest wszystko, co stworzył Bóg. On powołał do istnienia także ciebie.

    • Czego Bóg pragnął dla ciebie, dając ci życie?
    • W jakich sytuacjach doświadczasz Jego miłości?
    • Jakie szczęście ci proponuje?
    • Za co jesteś Mu wdzięczny?
fresk Michała Anioła z kaplicy Sykstyńskiej

Bóg stworzył człowieka dobrym i pięknym.

  • Na ile dostrzegasz Boże piękno, które jest w tobie?
  • Ile Bożej dobroci dajesz z siebie innym?

Ponieważ jesteś Bożym stworzeniem, masz w sobie piękno, dobro, miłość. Szukaj ich każdego dnia na nowo.

PIN: 006296173

Propozycja planu lekcji (konspekt)

Cel lekcji:

        •        Zrozumienie różnic między koncepcjami filozoficznymi a biblijną narracją dotyczącą pochodzenia człowieka i świata.

        •        Kształtowanie umiejętności analizy i porównania różnych koncepcji filozoficznych i teologicznych.

        •        Rozwijanie krytycznego myślenia w kontekście fundamentalnych pytań o pochodzenie człowieka.

 

Część I: Wprowadzenie (10 minut)

        1.        Rozpoczęcie lekcji od pytania: “Czy można pogodzić filozofię z nauczaniem biblijnym na temat pochodzenia człowieka i świata?”

        2.        Krótka prezentacja tematu:

        •        Przedstawienie dwóch głównych perspektyw: filozoficznych (np. koncepcje Arystotelesa, Platona, św. Tomasza z Akwinu) oraz biblijnej (opowieść o stworzeniu w Księdze Rodzaju).

        •        Wyjaśnienie celu lekcji, czyli zrozumienia różnic i podobieństw między tymi spojrzeniami.

 

Część II: Praca w grupach (15 minut)

        1.        Podział na grupy: Klasa zostaje podzielona na trzy grupy. Każda grupa analizuje jedno źródło:

        •        Grupa 1: Koncepcja Arystotelesa na temat pierwszej przyczyny i celowości.

        •        Grupa 2: Filozoficzne rozważania św. Tomasza z Akwinu o „pierwszym poruszycielu”.

        •        Grupa 3: Biblijna narracja o stworzeniu człowieka i świata (Genesis).

        2.        Zadanie: Każda grupa przygotowuje krótkie odpowiedzi na pytania:

        •        Jakie są główne idee przedstawione w tym źródle?

        •        Jakie argumenty przemawiają za tą koncepcją pochodzenia człowieka i świata?

 

Część III: Prezentacja wyników i dyskusja (15 minut)

        1.        Prezentacja grup: Każda grupa krótko przedstawia swoje wnioski.

        2.        Dyskusja klasowa:

        •        Jakie są różnice między filozoficznymi a biblijnymi koncepcjami?

        •        Czy filozofia może wspierać interpretację Biblii, czy jest raczej alternatywą?

        •        Jakie trudności mogą pojawić się w próbach połączenia tych dwóch perspektyw?

 

Część IV: Podsumowanie (5 minut)

        1.        Podsumowanie kluczowych wniosków: Zwrócenie uwagi na różne sposoby interpretowania pochodzenia człowieka i świata oraz na to, jak filozofia i teologia mogą współistnieć, choć czasem w odmienny sposób.

        2.        Pytanie refleksyjne na zakończenie: „Która z tych koncepcji jest mi najbliższa i dlaczego?”

        3.        Zadanie domowe (opcjonalne): Napisanie krótkiego eseju na temat „Jakie są moje przemyślenia na temat pochodzenia człowieka i świata w kontekście filozofii i Biblii?”

 

Uwagi

        •        Interaktywność: Aby wzbogacić lekcję, można zachęcić uczniów do szybkiego wyszukiwania dodatkowych informacji na temat omawianych koncepcji filozoficznych.

        •        Dostosowanie poziomu: W zależności od poziomu klasy, można pogłębić wybrane koncepcje filozoficzne, np. wprowadzić pojęcia związane z metafizyką i celowością bytu u Arystotelesa.