Bibliografia doktoratu
Plantinga, Alvin, 2015- Knowledge and Christian Belief
Pełny widok tekstowy: wszystkie sekcje są rozwinięte i znajdują się w jednym dokumencie HTML.
Opis bibliograficzny
Alvin Plantinga, Knowledge and Christian Belief (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2015), s. 21: „Fine-tuning arguments… would be evidence… for the existence of God, if indeed those arguments are good ones.”
Omówienie źródła
Contents
Preface
- Can We Speak and Think about God?
- What Is the Question?
- Warranted Belief in God
- The Extended A/C Model
- Faith
- Sealed Upon Our Hearts
- Objections
- Defeaters? Historical Biblical Criticism
- Defeaters? Pluralism
- Defeaters? Evil
Index
Fiszki (5)
17 — KCB Ocena racjonalności teizmu zależy od jego prawdziwości
Stały link do fiszkiRozumiem fragment
Brak tekstu karty.
Zaplecze redakcyjne
18 — KCB Historyczno-krytyczna metoda jako analogia dla ograniczonej bazy
Stały link do fiszkiRozumiem fragment
Brak tekstu karty.
Zaplecze redakcyjne
23 — KCB Naturalne poznanie Boga nie musi być wynikiem argumentu
Stały link do fiszkiRozumiem fragment
ROZDZIAŁ III SENSUS DIVINITATIS TEOLOGIA NATURALNA
Lokalizacja
KCB, rozdz. 3; strona PDF 37-38.
Przekład roboczy
(TŁUM. WŁASNE) „To naturalne poznanie Boga nie zostaje osiągnięte przez inferencję lub argument, lecz w sposób znacznie bardziej bezpośredni. […] Przy postrzeganiu nocnego nieba, górskiego krajobrazu czy drobnego kwiatu przekonania te po prostu w nas powstają. Rodzą się w tych okolicznościach, ale nie są z nich wywnioskowanymi konkluzjami.”
WYKORZYSTANIE W ROZPRAWIE: Rozdział III, predykcja 6 o komunikatywności i „czytelności” świata; także Rozdział II, teologia naturalna. FUNKCJA ARGUMENTACYJNA: Pozwala odróżnić argumentację naturalnoteologiczną od bezpośredniego doświadczenia lub rozpoznania sensu stworzenia. ZASTRZEŻENIE / KONTEKST: Sensus divinitatis to element modelu A/C, a nie empirycznie rozstrzygnięta teoria psychologiczna. Trzeba przedstawić status „modelu” u Plantingi.
Zaplecze redakcyjne
24 — KCB Władza poznawcza ukierunkowana na prawdę o Bogu
Stały link do fiszkiRozumiem fragment
ROZDZIAŁ III OSOBOWY PROJEKTANT POZNANIE
Lokalizacja
KCB, rozdz. 3; strona PDF 38.
Przekład roboczy
(TŁUM. WŁASNE) „Nasze władze poznawcze zostały zaprojektowane i stworzone przez Boga; plan ich działania został opracowany i ustanowiony przez świadomy, inteligentny czynnik. Celem sensus divinitatis jest umożliwienie nam posiadania prawdziwych przekonań o Bogu.”
WYKORZYSTANIE W ROZPRAWIE: Rozdział III, predykcje 1, 3, 5 i 6: osobowy, racjonalny, ukierunkowany na poznanie i komunikatywny. FUNKCJA ARGUMENTACYJNA: Wspiera teologiczną rekonstrukcję Projektanta jako świadomego i racjonalnego oraz człowieka jako istoty zdolnej odczytywać rzeczywistość. ZASTRZEŻENIE / KONTEKST: To część modelu epistemologicznego zakładającego teizm. Nie powinno być przedstawiane jako niezależny argument wychodzący od danych biologicznych.
Zaplecze redakcyjne
25 — KCB Granica teologii naturalnej: od argumentu do Objawienia
Stały link do fiszkiRozumiem fragment
ROZDZIAŁ III OBJAWIENIE GRANICE WNIOSKOWANIA
Lokalizacja
KCB, Preface, strona PDF 8; oraz rozdz. 5 „Faith”, strona PDF 59.
Przekład roboczy
(TŁUM. WŁASNE) „Istnieją bardzo dobre argumenty za teizmem, jednak nie są one dość silne, by podtrzymać przekonanie o takim stopniu pewności, z jakim poważni wierzący rzeczywiście przyjmują teizm.” / „Pismo jest przede wszystkim orędziem, komunikacją Boga skierowaną do ludzkości; jest słowem od Pana.”
WYKORZYSTANIE W ROZPRAWIE: Rozdział III, predykcja 8: z samej przyrody nie poznamy wszystkiego; przejście od profilu metafizycznego Projektanta do Objawienia. FUNKCJA ARGUMENTACYJNA: Daje mocne uzasadnienie dwustopniowej konstrukcji: argumenty naturalne mogą wspierać teizm, ale treści specyficznie chrześcijańskie pochodzą z Objawienia. ZASTRZEŻENIE / KONTEKST: Plantinga nie twierdzi, że argumenty są bezwartościowe. Ogranicza ich rolę epistemiczną; nie zastępują wiary i specjalnego Objawienia.