Dembski, William A., 1999- Intelligent Design

„Inteligentny projekt jest trzema rzeczami: naukowym programem badawczym, który bada skutki przyczyn inteligentnych; ruchem intelektualnym, który podważa darwinizm i jego naturalistyczne dziedzictwo; oraz sposobem rozumienia działania Bożego. Inteligentny projekt przecina zatem obszary nauki i teologii.”

„Chodzi tu o dwa rodzaje projektu: (1) projekt wszechświata jako całości oraz (2) przypadki projektu wewnątrz wszechświata.”

„W biologii inteligentny projekt jest teorią pochodzenia i rozwoju form biologicznych. Jej podstawowe twierdzenie głosi, że przyczyny inteligentne są konieczne do wyjaśnienia złożonych, bogatych w informację struktur biologicznych i że przyczyny te są empirycznie wykrywalne.”

„Inteligentny projekt nie zakłada ani Stwórcy, ani cudów. Jest teologicznie minimalistyczny. Wykrywa inteligencję, nie spekulując o naturze tej inteligencji.”

„Inteligentny projekt jest zarazem skromniejszy i potężniejszy niż teologia naturalna. Z obserwowalnych cech świata przyrody wnioskuje o inteligencji odpowiedzialnej za te cechy. […] Natomiast zadaniem teologa jest powiązanie inteligencji wywnioskowanej przez teoretyka projektu z Bogiem Pisma.”

„Kryterium złożoności–specyfikacji wykrywa projekt przez ustalenie trzech rzeczy: kontyngencji, złożoności i specyfikacji. Gdy mamy wyjaśnić zdarzenie, obiekt lub strukturę, musimy zdecydować, czy przypisać je konieczności, przypadkowi czy projektowi.”

„Wnioskowanie o projekcie za pomocą kryterium złożoności–specyfikacji […] jest równoważne wykrywaniu złożonej wyspecyfikowanej informacji. […] Projekt i CSI są — jak powiedzieliby matematycy — izomorficzne.”

„Według naturalizmu metodologicznego właściwy sposób prowadzenia poważnego badania polega na ścisłym ograniczeniu się do wyjaśnień naturalistycznych […]. [Krytyka] wykazuje jednak tylko tyle, że cuda są niemożliwe, jeśli przyrodę pojmuje się jako zamknięty system przyczyn naturalnych. […] Wynika stąd — zdaniem Dembskiego — że naturalizm metodologiczny nie może prawomocnie z góry wykluczać projektu.”

„Według modelu wzajemnego wsparcia teologia i nauka częściowo się pokrywają, ale nie są współzakresowe. Tam, gdzie się pokrywają, jedna dyscyplina może udzielać drugiej wsparcia epistemicznego. Wsparcie epistemiczne jest pojęciem znacznie szerszym niż dowód. […] W chrześcijaństwie Bóg tradycyjnie objawia się w dwóch księgach: Piśmie i naturze.”

„Chrześcijańska doktryna stworzenia jest zgodna z modelem Wielkiego Wybuchu i — zdaniem Dembskiego — może zostać uznana za lepsze jego wyjaśnienie niż konkurencyjne ujęcia naturalistyczne. […] Można zatem mówić o epistemicznym wsparciu doktryny stworzenia przez Wielki Wybuch.”

„Działania Boga są wolne i chociaż odpowiada On na swoje stworzenie, nie czyni tego z konieczności. W teizmie działanie Boże nie daje się więc zredukować do bardziej podstawowego sposobu przyczynowania.”

„Bóg wypowiada Boski Logos, aby stworzyć świat, i przez to czyni świat poznawalnym. […] Informacja […] jest mostem łączącym transcendencję z immanencją.”