Bibliografia doktoratu

Walton, John H., 2015- The Lost World of Adam and Eve

Pełny widok tekstowy: wszystkie sekcje są rozwinięte i znajdują się w jednym dokumencie HTML.

Autor / redaktor
Walton, John H.
Tytuł
The Lost World of Adam and Eve
Rok
2015
Identyfikator
walton-john-h-the-lost-world-of-adam-and-eve
Źródło / uwaga
pozycje ogólne

Spis treści

Contents

Introduction

  1. Genesis Is an Ancient Document
  2. In the Ancient World and the Old Testament, Creating Focuses on Establishing Order by Assigning Roles and Functions
  3. Genesis 1 Is an Account of Functional Origins, Not Material Origins
  4. In Genesis 1, God Orders the Cosmos as Sacred Space
  5. When God Establishes Functional Order, It Is “Good”
  6. ’âdâm Is Used in Genesis 1–5 in a Variety of Ways
  7. The Second Creation Account (Gen 2:4–24) Can Be Viewed as a Sequel Rather Than as a Recapitulation of Day Six in the First Account (Gen 1:1–2:3)
  8. “Forming from Dust” and “Building from Rib” Are Archetypal Claims and Not Claims of Material Origins
  9. Forming of Humans in Ancient Near Eastern Accounts Is Archetypal, So It Would Not Be Unusual for Israelites to Think in Those Terms
  10. The New Testament Is More Interested in Adam and Eve as Archetypes Than as Biological Progenitors
  11. Though Some of the Biblical Interest in Adam and Eve Is Archetypal, They Are Real People Who Existed in a Real Past
  12. Adam Is Assigned as Priest in Sacred Space, with Eve to Help
  13. The Garden Is an Ancient Near Eastern Motif for Sacred Space, and the Trees Are Related to God as the Source of Life and Wisdom
  14. The Serpent Would Have Been Viewed as a Chaos Creature from the Non-ordered Realm, Promoting Disorder
  15. Adam and Eve Chose to Make Themselves the Center of Order and Source of Wisdom, Thereby Admitting Disorder into the Cosmos
  16. We Currently Live in a World with Nonorder, Order and Disorder
  17. All People Are Subject to Sin and Death Because of the Disorder in the World, Not Because of Genetics
  18. Jesus Is the Keystone of God’s Plan to Resolve Disorder and Perfect Order
  19. Paul’s Use of Adam Is More Interested in the Effect of Sin on the Cosmos Than in the Effect of Sin on Humanity and Has Nothing to Say About Human Origins
  20. It Is Not Essential That All People Descended from Adam and Eve
  21. Humans Could Be Viewed as Distinct Creatures and a Special Creation of God Even If There Was Material Continuity

Conclusion and Summary

Notes

Glossary

Further Reading

Author Index

Subject Index

Scripture Index

Praise for The Lost World of Adam & Eve

About the Author

Fiszki (14)

A1 — Objawienie szczególne i ogólne: problemem nie jest nauka, lecz naturalizm

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 2.2Miejsce: 2.3Miejsce: 3.8

Rozumiem fragment

[Oryginał angielski dostępny w pełnej karcie; brak przekładu roboczego.]

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Introduction; strona PDF 9; Loc 104. WYKORZYSTANI E Rozdz. 2.2-2.3; rozdz. 3.8. FUNKCJA Konstruktywny fundament teologii naturalnej NOTA Fragment wyraźnie uprawomocnia poznawczą wartość świata stworzonego i badającej go nauki. Jednocześnie przenosi spór z poziomu „wiara kontra nauka” na poziom konkurencyjnych metafizyk. OSTROŻNOŚĆ W rozprawie trzeba rozróżnić naturalizm metodologiczny, metafizyczny i epistemologiczny; Walton w tym zdaniu używa terminu szeroko.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “We affirm the importance of both special revelation (in the Bible and in Jesus) and general revelation (in the world that God has created and that science helps us understand). The fact that some wield science as a weapon against faith is no reason to think that science or scientists are the problem. The philosophy of naturalism is the problem.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Introduction; PDF s. 9; Loc 104. WYKORZYSTANI E Rozdz. 2.2-2.3; rozdz. 3.8. FUNKCJA Konstruktywny fundament teologii naturalnej NOTA Fragment wyraźnie uprawomocnia poznawczą wartość świata stworzonego i badającej go nauki. Jednocześnie przenosi spór z poziomu „wiara kontra nauka” na poziom konkurencyjnych metafizyk. OSTROŻNOŚĆ W rozprawie trzeba rozróżnić naturalizm metodologiczny, metafizyczny i epistemologiczny; Walton w tym zdaniu używa terminu szeroko.

A2 — Aktywna rola Stwórcy niezależnie od mechanizmu i czasu

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 2.1Miejsce: 3.2Miejsce: 3.4

Rozumiem fragment

[Oryginał angielski dostępny w pełnej karcie; brak przekładu roboczego.]

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Introduction; strona PDF 10; Loc 118. WYKORZYSTANI E Rozdz. 2.1; rozdz. 3.2 i 3.4. FUNKCJA Doktrynalny punkt stały NOTA To zwięzła formuła kompatybilności doktryny stworzenia z otwartością na mechanizmy przyrodnicze. Przyda się do pokazania, które twierdzenia są rdzeniem teologicznym, a które pozostają kwestią modelu naukowego. OSTROŻNOŚĆ W cytacie skrócono dłuższą listę; w przypisie należy zaznaczyć opuszczenie i zachować kontekst.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “The broad spectrum of core theology is retained: the authority of Scripture, God’s intimate and active role as Creator regardless of the mechanisms he used or the time he took, that material creation was ex nihilo, [and] that we have all been created by God.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Introduction; PDF s. 10; Loc 118. WYKORZYSTANI E Rozdz. 2.1; rozdz. 3.2 i 3.4. FUNKCJA Doktrynalny punkt stały NOTA To zwięzła formuła kompatybilności doktryny stworzenia z otwartością na mechanizmy przyrodnicze. Przyda się do pokazania, które twierdzenia są rdzeniem teologicznym, a które pozostają kwestią modelu naukowego. OSTROŻNOŚĆ W cytacie skrócono dłuższą listę; w przypisie należy zaznaczyć opuszczenie i zachować kontekst.

A03 — Biblia objawia dzieło Boga, nie mechanikę natury

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 1.5Miejsce: 2.1Miejsce: 2.3Miejsce: 3.8

Rozumiem fragment

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 1: Genesis Is an Ancient Document; strona PDF 15; Loc 159. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.5; rozdz. 2.1 i 2.3; rozdz. 3.8. FUNKCJA Wyznaczenie granic gatunku i intencji tekstu NOTA Fragment chroni przed czynieniem z Biblii konkurencyjnego podręcznika naukowego. Jednocześnie utrzymuje teologiczne twierdzenie o Bożym działaniu, co pozwala odróżnić „kto i po co” od „jak”. OSTROŻNOŚĆ Nie oznacza to, że Biblia nie wypowiada twierdzeń o realnym świecie; chodzi o brak objawionej teorii mechanizmów naturalnych.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “We have long recognized that the Bible is not a scientific textbook. That is, God’s intention is not to teach science or to reveal science. He does reveal his work in the world, but he doesn’t reveal how the world works.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 1: Genesis Is an Ancient Document; PDF s. 15; Loc 159. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.5; rozdz. 2.1 i 2.3; rozdz. 3.8. FUNKCJA Wyznaczenie granic gatunku i intencji tekstu NOTA Fragment chroni przed czynieniem z Biblii konkurencyjnego podręcznika naukowego. Jednocześnie utrzymuje teologiczne twierdzenie o Bożym działaniu, co pozwala odróżnić „kto i po co” od „jak”. OSTROŻNOŚĆ Nie oznacza to, że Biblia nie wypowiada twierdzeń o realnym świecie; chodzi o brak objawionej teorii mechanizmów naturalnych.

A04 — „Bóg to uczynił” nie jest opisem mechanizmu naukowego

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 1.5Miejsce: 2.1Miejsce: 2.3Miejsce: 3.8

Rozumiem fragment

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 1: Genesis Is an Ancient Document; strona PDF 19; Loc 216. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.5; rozdz. 2.1 i 2.3. FUNKCJA Rozróżnienie ostatecznej sprawczości i mechanizmu NOTA Może być bezpośrednio zestawiony z argumentami inteligentny projekt: nawet jeśli teologia orzeka inteligentną sprawczość, nie wynika z tego automatycznie szczegółowy model procesu. Cytat pomaga wymagać od każdej propozycji naukowej własnego uzasadnienia empirycznego. OSTROŻNOŚĆ Walton nie neguje możliwości badania mechanizmów; twierdzi, że nie są one objawione w Rdz 1-3.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “Though the text has much revelation to offer about the nature of God and his character and work, […] it does not offer explanations of natural mechanisms. God did it, but the text does not offer a scientific explanation of how he did it.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 1: Genesis Is an Ancient Document; PDF s. 19; Loc 216. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.5; rozdz. 2.1 i 2.3. FUNKCJA Rozróżnienie ostatecznej sprawczości i mechanizmu NOTA Może być bezpośrednio zestawiony z argumentami ID: nawet jeśli teologia orzeka inteligentną sprawczość, nie wynika z tego automatycznie szczegółowy model procesu. Cytat pomaga wymagać od każdej propozycji naukowej własnego uzasadnienia empirycznego. OSTROŻNOŚĆ Walton nie neguje możliwości badania mechanizmów; twierdzi, że nie są one objawione w Rdz 1-3.

A05 — Stwórca nadaje kosmosowi sposób działania, rację i trwały porządek

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 1.3Miejsce: 1.4Miejsce: 2.1Miejsce: 3.3Miejsce: 3.4Miejsce: 3.5Miejsce: 3.6Miejsce: 3.7

Rozumiem fragment

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 2: Creating Focuses on Establishing Order by Assigning Roles and Functions; strona PDF 33; Loc 422-435. WYKORZYSTANI E Rozdz. 2.1; rozdz. 3.3-3.7. FUNKCJA Konstruktywna synteza cech Projektanta NOTA Jedno zdanie łączy racjonalność, celowość, jedność i podtrzymywanie świata. Może pełnić funkcję motta dla części rekonstruującej profil Projektanta, z zastrzeżeniem, że jest to profil teologiczny, a nie minimalny wniosek inteligentny projekt. OSTROŻNOŚĆ „For a certain reason” wskazuje teleologię, lecz nie identyfikuje szczegółowo celu bez dalszego Objawienia.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “God did not just build the cosmos, he made it work in a certain way for a certain reason and sustains its order moment by moment.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 2: Creating Focuses on Establishing Order by Assigning Roles and Functions; PDF s. 33; Loc 422-435. WYKORZYSTANI E Rozdz. 2.1; rozdz. 3.3-3.7. FUNKCJA Konstruktywna synteza cech Projektanta NOTA Jedno zdanie łączy racjonalność, celowość, jedność i podtrzymywanie świata. Może pełnić funkcję motta dla części rekonstruującej profil Projektanta, z zastrzeżeniem, że jest to profil teologiczny, a nie minimalny wniosek ID. OSTROŻNOŚĆ „For a certain reason” wskazuje teleologię, lecz nie identyfikuje szczegółowo celu bez dalszego Objawienia.

A6 — Imago Dei: funkcja, tożsamość, reprezentacja i relacja

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 3.1Miejsce: 3.5Miejsce: 3.6

Rozumiem fragment

[Oryginał angielski dostępny w pełnej karcie; brak przekładu roboczego.]

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 3: Genesis 1 Is an Account of Functional Origins, Not Material Origins; strona PDF 43-44; Loc 566. WYKORZYSTANI E Rozdz. 3.1, 3.5 i 3.6. FUNKCJA Konstruktywna antropologia osobowa NOTA Cytat rozwija kategorię „osobotwórczego” Projektanta: człowiek otrzymuje tożsamość, rolę, zdolność reprezentacji i relację. To mocny materiał do pokazania, że chrześcijańskie Objawienie wykracza poza minimalny wniosek o anonimowej inteligencji. OSTROŻNOŚĆ Cztery kategorie są propozycją egzegetyczną Waltona; warto zestawić ją z innymi ujęciami imago Dei.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “The image of God as an Old Testament concept can be understood in four categories. It pertains to the role and function that God has given humanity, […] to the identity that he has bequeathed on us, and to the way that we serve as his substitute by representing his presence in the world. […] Finally, it is indicative of the relationship that God intends to have with us.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 3: Genesis 1 Is an Account of Functional Origins, Not Material Origins; PDF s. 43-44; Loc 566. WYKORZYSTANI E Rozdz. 3.1, 3.5 i 3.6. FUNKCJA Konstruktywna antropologia osobowa NOTA Cytat rozwija kategorię „osobotwórczego” Projektanta: człowiek otrzymuje tożsamość, rolę, zdolność reprezentacji i relację. To mocny materiał do pokazania, że chrześcijańskie Objawienie wykracza poza minimalny wniosek o anonimowej inteligencji. OSTROŻNOŚĆ Cztery kategorie są propozycją egzegetyczną Waltona; warto zestawić ją z innymi ujęciami imago Dei.

A7 — Powszechna i równa godność obrazu Bożego

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 3.1Miejsce: 3.5Miejsce: 3.8

Rozumiem fragment

[Oryginał angielski dostępny w pełnej karcie; brak przekładu roboczego.]

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 3: Genesis 1 Is an Account of Functional Origins, Not Material Origins; strona PDF 44; Loc 566-583. WYKORZYSTANI E Rozdz. 3.1 i 3.5; końcowa ocena teologiczna argumentów z projektu. FUNKCJA Konstruktywna konsekwencja antropologiczna NOTA Fragment wskazuje, że pełna chrześcijańska interpretacja projektu musi prowadzić do uniwersalnej godności osoby, a nie jedynie do tezy o złożoności biologicznej. Dobrze pokazuje, czego nie można wydedukować z samej biologii bez Objawienia. OSTROŻNOŚĆ To twierdzenie normatywno-teologiczne; jego miejsce w rozdziale trzecim powinno być oznaczone jako rozwinięcie objawione, nie czysto naturalne.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “It is essential to affirm that all people are in the image of God, regardless of their age, their physical ability or inability, their moral behavior, their ethnic identity, or their gender. The image is not stronger in some than others, and it is something that gives us all the dignity of being specially gifted creatures of God.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 3: Genesis 1 Is an Account of Functional Origins, Not Material Origins; PDF s. 44; Loc 566-583. WYKORZYSTANI E Rozdz. 3.1 i 3.5; końcowa ocena teologiczna argumentów z projektu. FUNKCJA Konstruktywna konsekwencja antropologiczna NOTA Fragment wskazuje, że pełna chrześcijańska interpretacja projektu musi prowadzić do uniwersalnej godności osoby, a nie jedynie do tezy o złożoności biologicznej. Dobrze pokazuje, czego nie można wydedukować z samej biologii bez Objawienia. OSTROŻNOŚĆ To twierdzenie normatywno-teologiczne; jego miejsce w rozdziale trzecim powinno być oznaczone jako rozwinięcie objawione, nie czysto naturalne.

A8 — Kosmos przygotowany dla relacji i obecności

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 2.1Miejsce: 3.1Miejsce: 3.4Miejsce: 3.5Miejsce: 3.6

Rozumiem fragment

[Oryginał angielski dostępny w pełnej karcie; brak przekładu roboczego.]

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 3: Genesis 1 Is an Account of Functional Origins, Not Material Origins; strona PDF 47; Loc 630. WYKORZYSTANI E Rozdz. 2.1; rozdz. 3.1, 3.4, 3.5 i 3.6. FUNKCJA Konstruktywna teleologia relacyjna NOTA Cytat pozwala przejść od ogólnej celowości ku celowi osobowemu: wspólnocie Boga i człowieka. W rekonstrukcji Projektanta wspiera cechy życiodajne, komunikatywne i osobowe. OSTROŻNOŚĆ Walton odczytuje Rdz w świetle J 14; jest to synteza kanoniczna, a nie samodzielny wniosek teologii naturalnej.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “The cosmos was prepared as a place for us with a very specific purpose in mind: that we may be where he is. This has always been God’s plan. It is God’s presence in the cosmos that is worthy of note.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 3: Genesis 1 Is an Account of Functional Origins, Not Material Origins; PDF s. 47; Loc 630. WYKORZYSTANI E Rozdz. 2.1; rozdz. 3.1, 3.4, 3.5 i 3.6. FUNKCJA Konstruktywna teleologia relacyjna NOTA Cytat pozwala przejść od ogólnej celowości ku celowi osobowemu: wspólnocie Boga i człowieka. W rekonstrukcji Projektanta wspiera cechy życiodajne, komunikatywne i osobowe. OSTROŻNOŚĆ Walton odczytuje Rdz w świetle J 14; jest to synteza kanoniczna, a nie samodzielny wniosek teologii naturalnej.

A09 — „Dobre” znaczy działające zgodnie z zamierzonym porządkiem

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 1.3Miejsce: 1.4Miejsce: 3.4Miejsce: 3.5Miejsce: 3.7

Rozumiem fragment

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 5: When God Establishes Functional Order, It Is “Good”; strona PDF 58; Loc 769. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.3; rozdz. 3.4, 3.5 i 3.7. FUNKCJA Konstruktywna propozycja leksykalna NOTA Fragment wiąże dobro stworzenia z funkcją, zamiarem i ładem. Może pomóc w ostrożnym przejściu od rozpoznania funkcjonalnego dopasowania do pytania o dobroć Projektanta. OSTROŻNOŚĆ Walton wyraźnie nie utożsamia „dobrego” z idealnym brakiem cierpienia. Wniosek o moralnej dobroci Boga wymaga szerszej argumentacji i Objawienia.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “Good” refers to a condition in which something is functioning optimally as it was designed to do in an ordered system—it is working the way God intended.

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 5: When God Establishes Functional Order, It Is “Good”; PDF s. 58; Loc 769. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.3; rozdz. 3.4, 3.5 i 3.7. FUNKCJA Konstruktywna propozycja leksykalna NOTA Fragment wiąże dobro stworzenia z funkcją, zamiarem i ładem. Może pomóc w ostrożnym przejściu od rozpoznania funkcjonalnego dopasowania do pytania o dobroć Projektanta. OSTROŻNOŚĆ Walton wyraźnie nie utożsamia „dobrego” z idealnym brakiem cierpienia. Wniosek o moralnej dobroci Boga wymaga szerszej argumentacji i Objawienia.

A10 — Ostateczna sprawczość Boga bez koniecznego twierdzenia o stworzeniu de novo

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 1.5Miejsce: 2.1Miejsce: 2.3Miejsce: 3.5Miejsce: 3.8

Rozumiem fragment

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 8: “Forming from Dust” and “Building from Rib” Are Archetypal Claims; strona PDF 83; Loc 1127. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.5; rozdz. 2.1 i 2.3; pomocniczo rozdz. 3.5. FUNKCJA Krytyczne rozdzielenie doktryny i modelu pochodzenia NOTA Fragment jest szczególnie przydatny w debacie o pochodzeniu człowieka. Pozwala utrzymać specjalną zależność człowieka od Boga, nie czyniąc z konkretnego mechanizmu biologicznego artykułu wiary. OSTROŻNOŚĆ Walton podkreśla, że brak biblijnego konkurencyjnego mechanizmu nie rozstrzyga, czy dany model naukowy jest prawdziwy.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “The Bible’s claim is that whatever happened, God did it. He is the one responsible for our human existence and our human identity regardless of the mechanisms or the time period. […] The Bible does not necessarily make a de novo claim for human origins, though it does make a claim that God is the ultimate cause of human origins.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 8: “Forming from Dust” and “Building from Rib” Are Archetypal Claims; PDF s. 83; Loc 1127. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.5; rozdz. 2.1 i 2.3; pomocniczo rozdz. 3.5. FUNKCJA Krytyczne rozdzielenie doktryny i modelu pochodzenia NOTA Fragment jest szczególnie przydatny w debacie o pochodzeniu człowieka. Pozwala utrzymać specjalną zależność człowieka od Boga, nie czyniąc z konkretnego mechanizmu biologicznego artykułu wiary. OSTROŻNOŚĆ Walton podkreśla, że brak biblijnego konkurencyjnego mechanizmu nie rozstrzyga, czy dany model naukowy jest prawdziwy.

A11 — Życie i mądrość jako dary osobowego źródła

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 3.1Miejsce: 3.3Miejsce: 3.5Miejsce: 3.6Miejsce: 3.8

Rozumiem fragment

[Oryginał angielski dostępny w pełnej karcie; brak przekładu roboczego.]

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 13: The Garden Is an Ancient Near Eastern Motif for Sacred Space; strona PDF 140; Loc 1925. WYKORZYSTANI E Rozdz. 3.1, 3.3, 3.5 i 3.6. FUNKCJA Konstruktywna charakterystyka Stwórcy NOTA Fragment łączy życiodajność, racjonalność i relacyjność. Może służyć do pokazania, jak Objawienie konkretyzuje profil, który argumenty z projektu pozostawiają niedookreślony. OSTROŻNOŚĆ Twierdzenie o Bogu jako źródle życia i mądrości pochodzi z interpretacji biblijnej; nie jest pełnym wnioskiem samej biologii lub kosmologii.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “Life is gained in the presence of God, and wisdom is his gift (not to be taken on one’s own). God is the source and center of wisdom—not us. […] Life and wisdom are the gifts of God.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 13: The Garden Is an Ancient Near Eastern Motif for Sacred Space; PDF s. 140; Loc 1925. WYKORZYSTANI E Rozdz. 3.1, 3.3, 3.5 i 3.6. FUNKCJA Konstruktywna charakterystyka Stwórcy NOTA Fragment łączy życiodajność, racjonalność i relacyjność. Może służyć do pokazania, jak Objawienie konkretyzuje profil, który argumenty z projektu pozostawiają niedookreślony. OSTROŻNOŚĆ Twierdzenie o Bogu jako źródle życia i mądrości pochodzi z interpretacji biblijnej; nie jest pełnym wnioskiem samej biologii lub kosmologii.

A12 — Bóg jako źródło mądrości i porządku; autonomia człowieka jako źródło nieładu

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 3.3Miejsce: 3.4Miejsce: 3.7Miejsce: 3.8

Rozumiem fragment

[Oryginał angielski dostępny w pełnej karcie; brak przekładu roboczego.]

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 15: Adam and Eve Chose to Make Themselves the Center of Order and Source of Wisdom; strona PDF 161; Loc 2212. WYKORZYSTANI E Rozdz. 3.3, 3.4 i 3.7; teologiczna ocena antropocentryzmu. FUNKCJA Kontrastowa teologia porządku NOTA Cytat definiuje racjonalność i ład jako zakorzenione w Bogu, a nie w samowystarczalnym człowieku. Może pomóc wykazać, że chrześcijański argument z projektu nie kończy się na intelekcie Projektanta, lecz ma konsekwencje dla ludzkiej zależności i odpowiedzialności. OSTROŻNOŚĆ Jest to interpretacja upadku, nie bezpośredni argument za istnieniem Projektanta.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “God is, by definition, the source of wisdom, and his presence therefore establishes a center of wisdom. […] True wisdom finds its source and center in God, not in oneself specifically or humankind in general. […] With people as the source and center of wisdom, the result was not order centered on them but disorder.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 15: Adam and Eve Chose to Make Themselves the Center of Order and Source of Wisdom; PDF s. 161; Loc 2212. WYKORZYSTANI E Rozdz. 3.3, 3.4 i 3.7; teologiczna ocena antropocentryzmu. FUNKCJA Kontrastowa teologia porządku NOTA Cytat definiuje racjonalność i ład jako zakorzenione w Bogu, a nie w samowystarczalnym człowieku. Może pomóc wykazać, że chrześcijański argument z projektu nie kończy się na intelekcie Projektanta, lecz ma konsekwencje dla ludzkiej zależności i odpowiedzialności. OSTROŻNOŚĆ Jest to interpretacja upadku, nie bezpośredni argument za istnieniem Projektanta.

A13 — Ludzka wyjątkowość jako „duchowa nieciągłość”

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 1.4Miejsce: 1.5Miejsce: 3.1Miejsce: 3.5Miejsce: 3.8

Rozumiem fragment

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 21: Humans Could Be Viewed as Distinct Creatures and a Special Creation of God; strona PDF 219-221; Loc 2964-2994. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.4-1.5; rozdz. 3.1 i 3.5. FUNKCJA Konstruktywna antropologia z wyraźną granicą nauki NOTA Walton pozwala mówić o szczególnym stworzeniu człowieka bez koniecznego negowania materialnej ciągłości biologicznej. To ważne dla „osobotwórczego” Projektanta: wyjątkowość osoby nie redukuje się do genomu. OSTROŻNOŚĆ „Duchowa nieciągłość” jest kategorią teologiczną i nie może być użyta jako empiryczna luka w teorii ewolucji.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “We represent his presence in sacred space. His essence makes us spiritual beings and constitutes discontinuity from any other creature. […] There are numerous points of spiritual discontinuity where we recognize special creative work of God that cannot be explained by any understanding of natural change over time or identified in the human genome.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Proposition 21: Humans Could Be Viewed as Distinct Creatures and a Special Creation of God; PDF s. 219-221; Loc 2964-2994. WYKORZYSTANI E Rozdz. 1.4-1.5; rozdz. 3.1 i 3.5. FUNKCJA Konstruktywna antropologia z wyraźną granicą nauki NOTA Walton pozwala mówić o szczególnym stworzeniu człowieka bez koniecznego negowania materialnej ciągłości biologicznej. To ważne dla „osobotwórczego” Projektanta: wyjątkowość osoby nie redukuje się do genomu. OSTROŻNOŚĆ „Duchowa nieciągłość” jest kategorią teologiczną i nie może być użyta jako empiryczna luka w teorii ewolucji.

A14 — Jedność prawdy: świat i Słowo pochodzą od Boga

Stały link do fiszki
Priorytet: BrakMiejsce: 2.2Miejsce: 2.3Miejsce: 3.8

Rozumiem fragment

[Oryginał angielski dostępny w pełnej karcie; brak przekładu roboczego.]

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Conclusion and Summary; strona PDF 222; Loc 2999. WYKORZYSTANI E Rozdz. 2.2-2.3; rozdz. 3.8; zakończenie rozprawy. FUNKCJA Synteza epistemologiczna NOTA To zwięzła zasada integracji: rzeczywisty konflikt może dotyczyć interpretacji tekstu albo interpretacji danych, ale nie prawdy jako takiej. Nadaje się do zakończenia części metodologicznej lub całej rozprawy. OSTROŻNOŚĆ „Compatible” nie oznacza, że każda aktualna teoria naukowa jest prawdziwa ani że każda tradycyjna egzegeza jest nienaruszalna.

Zaplecze redakcyjne

Pełna karta — także tekst oryginalny

CYTAT “We also expect Genesis, read properly, to be compatible with the truths about our world that scientists uncover because both the world and the Word emanate from God.”

Lokalizacja

John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve, Conclusion and Summary; PDF s. 222; Loc 2999. WYKORZYSTANI E Rozdz. 2.2-2.3; rozdz. 3.8; zakończenie rozprawy. FUNKCJA Synteza epistemologiczna NOTA To zwięzła zasada integracji: rzeczywisty konflikt może dotyczyć interpretacji tekstu albo interpretacji danych, ale nie prawdy jako takiej. Nadaje się do zakończenia części metodologicznej lub całej rozprawy. OSTROŻNOŚĆ „Compatible” nie oznacza, że każda aktualna teoria naukowa jest prawdziwa ani że każda tradycyjna egzegeza jest nienaruszalna.