International Theological Commission, 2004- Communion and Stewardship

„Osoby ludzkie zostały stworzone na obraz Boga, aby uczestniczyć w osobowej komunii z Ojcem, Synem i Duchem Świętym oraz wzajemnie w Nich, a także aby w imieniu Boga sprawować odpowiedzialne zarządzanie światem stworzonym. W świetle tej prawdy świat jawi się nie jako rzeczywistość jedynie ogromna i być może pozbawiona sensu, lecz jako miejsce stworzone ze względu na osobową komunię.”

„Biblia potwierdza, że człowiek istnieje w relacji z innymi osobami, z Bogiem, ze światem i z samym sobą. W tym ujęciu człowiek nie jest izolowaną jednostką, lecz osobą – bytem z istoty relacyjnym.”

„Stworzony na obraz Boga, aby uczestniczyć w komunii miłości trynitarnej, człowiek zajmuje w zamyśle Bożym wyjątkowe miejsce we wszechświecie: otrzymuje przywilej udziału w Bożym rządzeniu widzialnym stworzeniem. […] Ponieważ panowanie człowieka jest udziałem w Bożym rządzeniu stworzeniem, opisuje się je tutaj jako formę odpowiedzialnego włodarstwa.”

„Nie popadając w zdyskredytowany konkordyzm, chrześcijanie mają obowiązek umieszczać współczesne naukowe rozumienie wszechświata w kontekście teologii stworzenia.”

„Zbieżne dane z wielu badań w naukach fizycznych i biologicznych coraz mocniej wspierają jakąś teorię ewolucji jako wyjaśnienie rozwoju i różnicowania się życia na Ziemi, choć nadal toczy się spór o tempo i mechanizmy ewolucji.” ITC, §63; strona PDF 23; rozdz. III, „Science and the stewardship of knowledge”. rozdział pierwszy, punkt 5 „Krytyka inteligentny projekt i odpowiedzi”; R2.3.

„Wynika stąd, że wypowiedzi Jana Pawła II nie wolno odczytywać jako bezwarunkowej aprobaty wszystkich teorii ewolucji […] [papież] podkreśla znaczenie filozofii i teologii dla adekwatnego rozumienia ‘skoku ontologicznego’ ku człowiekowi, którego nie da się wyjaśnić w kategoriach czysto naukowych.” ITC, §64; strona PDF 23–24; ciąg dalszy omówienia nauki o ewolucji. rozdział pierwszy, punkt 5; R2.3; R3.5 i R3.8.

„Stworzenie ex nihilo jest działaniem transcendentnego osobowego podmiotu, który działa w sposób wolny i zamierzony ze względu na wszechogarniające cele osobowego zaangażowania.”

„Doktryna creatio ex nihilo jest zatem szczególnym potwierdzeniem prawdziwie osobowego charakteru stworzenia i jego ukierunkowania ku osobowemu stworzeniu ukształtowanemu jako imago Dei, które odpowiada nie bezosobowej podstawie, sile czy energii, lecz osobowemu Stwórcy.”

„Tradycja katolicka potwierdza, że Bóg jako powszechna przyczyna transcendentna jest nie tylko przyczyną istnienia, lecz także przyczyną przyczyn. Działanie Boga nie wypiera ani nie zastępuje działania przyczyn stworzonych, lecz umożliwia im działanie zgodnie z ich naturą, a zarazem urzeczywistnianie zamierzonych przez Niego celów.”

„Teoria [Wielkiego Wybuchu] wydaje się udzielać jedynie pośredniego wsparcia doktrynie creatio ex nihilo, która jako taka może być poznana wyłącznie przez wiarę.”

„Sedno tego żywego sporu dotyczy obserwacji naukowych i uogólnień na temat tego, czy dostępne dane wspierają wnioskowanie o projekcie czy przypadku, i nie może zostać rozstrzygnięte przez teologię. Trzeba jednak zauważyć, że w katolickim rozumieniu przyczynowości Bożej autentyczna przygodność porządku stworzonego nie jest niezgodna z celową opatrznością Bożą.” ITC, §69; strona PDF 26; dyskusja o neodarwinizmie i krytykach odwołujących się do projektu. rozdział pierwszy, punkt 5; R2.3; centralna zasada metodologiczna rozprawy.

„W perspektywie katolickiej neodarwiniści, którzy traktują losową zmienność genetyczną i dobór naturalny jako dowód absolutnego niekierowania ewolucją, wykraczają poza to, co można wykazać naukowo. Przyczynowość Boża może działać w procesie zarazem przygodnym i kierowanym.” ITC, §69; strona PDF 26–27; kontynuacja argumentu o przyczynowości Bożej. R2.3; rozdział pierwszy, punkt 5; pomocniczo R3.4.

„Odwołanie do przyczynowości Bożej w celu wyjaśnienia autentycznych luk przyczynowych, odróżnionych od jedynie wyjaśniających, nie oznacza wstawiania działania Boga w luki ludzkiego poznania naukowego (co prowadziłoby do tak zwanego ‘Boga luk’).”