Craig, William Lane; Moreland, J. P., 2009- Natural Theology

“Natural theology is the practice of philosophically reflecting on the existence and nature of God independent of real or apparent divine revelation or scripture. [...] Natural theology [...] develops arguments about God based on the existence of the cosmos [...] and its ostensible order and value.” PRZEKŁAD ROBOCZY „Teologia naturalna jest filozoficzną refleksją nad istnieniem i naturą Boga prowadzoną niezależnie od rzeczywistego lub domniemanego Objawienia i Pisma. Rozwija argumenty o Bogu na podstawie istnienia kosmosu, jego dostrzegalnego porządku i wartości.”

“Probably the most important part of the Gap Problem is the question whether the First Cause is an agent. [...] [T]here is the question of the other attributes [...] uniqueness, simplicity, omniscience, omnipotence, transcendence, and [...] perfect goodness. [...] [O]ther attributes are to be accepted by a combination of faith and data from other arguments.” PRZEKŁAD ROBOCZY „Najważniejszą częścią problemu przejścia jest pytanie, czy Pierwsza Przyczyna jest podmiotem działania. Pozostaje też kwestia jedności, prostoty, wszechwiedzy, wszechmocy, transcendencji i doskonałej dobroci. Część atrybutów może wymagać wiary oraz danych z innych argumentów.”

“Thus, there is a unique being that essentially has the power to explain every contingent truth in every world via its causal activity. [...] It seems simpler to posit a single being.” PRZEKŁAD ROBOCZY „W rezultacie otrzymujemy jeden byt, który ze swej natury ma moc przyczynowego wyjaśnienia każdej prawdy przygodnej. [...] Prościej jest przyjąć jeden byt.”

“[T]he uncaused First Cause must transcend both time and space and be the cause of their origination. Such a being must be, moreover, enormously powerful, since it brought the entirety of physical reality [...] into being without any material cause.” PRZEKŁAD ROBOCZY „Niepowodowana Pierwsza Przyczyna musi przekraczać czas i przestrzeń oraz być przyczyną ich zaistnienia. Musi też dysponować ogromną mocą, skoro powołała do istnienia całą rzeczywistość fizyczną bez przyczyny materialnej.”

“[T]here appear to be only two candidates [...] either abstract objects or an unembodied mind. [...] [N]o sort of abstract object can be the cause of the origin of the universe [...]. Thus, the cause of the universe must be an unembodied mind.” PRZEKŁAD ROBOCZY „Wydają się istnieć tylko dwaj kandydaci: przedmioty abstrakcyjne albo nieucieleśniony umysł. Przedmiot abstrakcyjny nie może być przyczyną początku wszechświata. Zatem jego przyczyna musi być nieucieleśnionym umysłem.”

“The best way out of this dilemma is agent causation, whereby the agent freely brings about some event in the absence of prior determining conditions. [...] [I]t is possible for the temporal universe to have come to exist from an eternal cause: through the free will of a personal Creator.” PRZEKŁAD ROBOCZY „Najlepszym wyjściem jest przyczynowość podmiotowa: sprawca swobodnie wywołuje zdarzenie bez wcześniejszych warunków determinujących. Dzięki wolnej woli osobowego Stwórcy czasowy wszechświat może pochodzić od przyczyny wiecznej.”

“It may be a metaphysical rather than a scientific explanation, but it is no less an explanation for that.” PRZEKŁAD ROBOCZY „Może to być wyjaśnienie metafizyczne, a nie naukowe, ale z tego powodu nie jest ono mniej rzeczywistym wyjaśnieniem.”

“Naturalism is the view that the spatiotemporal universe of entities postulated by our best current (or ideal) theories in the physical sciences, particularly physics, is all there is.” PRZEKŁAD ROBOCZY „Naturalizm jest poglądem, że czasoprzestrzenny wszechświat bytów postulowanych przez najlepsze aktualne lub idealne teorie nauk fizycznych - zwłaszcza fizykę - jest wszystkim, co istnieje.”

“[T]he adequacy of a personal explanation does not consist in offering a mechanism, but rather, in correctly citing the relevant person, his intentions, the basic power exercised, and in some cases [...] the relevant action plan.” PRZEKŁAD ROBOCZY „Adekwatność wyjaśnienia osobowego nie polega na wskazaniu mechanizmu, lecz na prawidłowym wskazaniu osoby, jej intencji, użytej mocy oraz - niekiedy - planu działania.”

“The theist explains the existence of rationality in the universe by appealing to the inherent rationality of God. [...] If [...] reason cannot be built up out of nonintentional and nonteleological building blocks [...] explaining reason in terms of unreason explains reason away.” PRZEKŁAD ROBOCZY „Teista wyjaśnia istnienie racjonalności we wszechświecie przez odwołanie do wewnętrznej racjonalności Boga. Jeżeli rozumu nie da się zbudować z elementów nieintencjonalnych i nieteleologicznych, wyjaśnianie rozumu przez nierozum usuwa to, co miało wyjaśnić.”

“Suppose that personhood is the most basic feature of reality [...] [and] the one thing that is both metaphysically and axiologically ultimate is a person [...]. Theists [...] maintain precisely this. [...] On theism, teleological explanations are irreducible and more basic than mechanistic explanations.” PRZEKŁAD ROBOCZY „Przyjmijmy, że osobowość jest najbardziej podstawową cechą rzeczywistości, a tym, co ostateczne metafizycznie i aksjologicznie, jest osoba. Teizm właśnie tak utrzymuje. W teizmie wyjaśnienia teleologiczne są nieredukowalne i bardziej podstawowe niż mechanistyczne.”

“[T]he value of persons is [...] grounded in the personhood of God. Persons qua persons are created in the image of God [...]. God values human persons because they are intrinsically valuable. Further, they have such value because God has created them after his own image as a Person with a rational and moral nature.” PRZEKŁAD ROBOCZY „Wartość osób jest zakorzeniona w osobowości Boga. Osoby jako osoby są stworzone na obraz Boga. Bóg ceni ludzi, ponieważ mają wartość wewnętrzną, a mają ją dlatego, że zostali stworzeni na Jego obraz - jako osoby o naturze rozumnej i moralnej.”