Pracownia poszukiwań
Servais Théodore Pinckaers OP, 1994 — Źródła moralności chrześcijańskiej. Jej metoda, treść, historia
Pełny widok tekstowy: wszystkie sekcje są rozwinięte i znajdują się w jednym dokumencie HTML.
Opis bibliograficzny
Servais Théodore Pinckaers OP, Źródła moralności chrześcijańskiej. Jej metoda, treść, historia, przeł. Agnieszka Kuryś, W drodze, Poznań 1994. Dane wydawnicze i przekład według Zagadnienia.pdf oraz przywołania w wyciągu Tomaszewskiego; właściwej karty redakcyjnej brak w użytym PDF-ie.
Zakres dostępnej kopii
404 strony PDF, z rozbudowanym spisem treści, przedmową Wojciecha Giertycha, notą biograficzną, prologiem, trzema częściami i podsumowaniem do drukowanej s. 415. W kopii brak karty redakcyjnej oraz „Skróconej bibliografii” zapowiedzianej w spisie od s. 416. Wizualnie potwierdzono dwukrotne wystąpienie s. 252 (PDF 243–244) oraz przeskok s. 257 → 259 (PDF 249–250): brakuje s. 258. Pomijanie pustych stron przy przejściach między częściami nie zostało uznane za ubytek tekstu. Nie jest to certyfikat kompletności wszystkich pozostałych stron.
Streszczenie treści
Pinckaers rozpoczyna od pytania o definicję i zakres teologii moralnej. Obok powinności rozpatruje szczęście, sens życia, cierpienie, miłość, prawdę, sprawiedliwość i grzech. Wyjaśnia odrębność poznania moralnego wobec nauk o człowieku oraz relację moralności do sztuki i techniki. Następnie bada specyfikę moralności chrześcijańskiej, odwołując się do św. Pawła, Kazania na Górze, Augustyna i Tomasza z Akwinu.
Część historyczna prowadzi od patrystyki i wielkiej scholastyki przez nominalizm do nowożytnych podręczników oraz odnowy soborowej. Autor krytycznie przedstawia proces ograniczania nauki moralnej do powinności, przepisów i pojedynczych uczynków, a także oddzielanie jej od duchowości, łaski i biblijnego orędzia. Zestawia ponadto katolicką naukę moralną z etyką protestancką.
W części trzeciej przeciwstawia wolność obojętną wobec wartości wolności ukształtowanej przez wartość. W tej drugiej perspektywie wychowanie, cnoty, naturalne skłonności i prawo naturalne nie są jedynie zewnętrznym ograniczeniem, lecz pozostają związane z dojrzewaniem do dobra. Podsumowanie powraca do szczęścia i miłości. Jest to opis argumentacji autora; nie zastępuje lektury jej uzasadnień.
Hasła tematyczne
teologia moralna; źródła moralności; metodologia; wolność; wolność obojętna wobec wartości; wolność ukształtowana przez wartość; cnoty; prawo naturalne; szczęście; Kazanie na Górze; Tomasz z Akwinu; nominalizm
Spis treści
Skrócony spis według spisu rzeczy w pliku. Numery są paginacją drukowaną; spis opisuje książkę, a nie potwierdza obecności każdej wymienionej strony.
- Przedmowa do wydania polskiego — s. 17; nota biograficzna — s. 20; prolog — s. 23
- Wprowadzenie: I. Czym jest teologia moralna? — s. 27; II. Przegląd zakresu teologii moralnej — s. 38
- Część I. Ludzka i chrześcijańska nauka moralna: III. Ludzki charakter teologii moralnej — s. 67; IV. Istnienie i specyfika moralności chrześcijańskiej — s. 108
- V. Moralność chrześcijańska według św. Pawła — s. 115; VI. Kazanie na Górze a moralność chrześcijańska — s. 140; VII. Czy nauka moralna św. Tomasza jest nauką chrześcijańską? — s. 168
- Część II. Historia teologii moralnej: VIII. Okres patrystyczny — s. 189; IX. Wielka scholastyka — s. 208; X. Rewolucja nominalistyczna — s. 227
- XI. Era podręczników — s. 239; XII. Moralność katolicka a etyka protestancka — s. 260; XIII. Teologia moralna w dobie obecnej
- Część III. Wolność a prawo naturalne: wolność obojętna wobec wartości; wolność ukształtowana przez wartość; natura i skłonności naturalne
- Podsumowanie — do s. 415; skrócona bibliografia od s. 416 — nieobecna w kopii
Fiszki
Brak opublikowanych fiszek.