Pracownia poszukiwań
Paciorek A., 2001 – Ewangelie Synoptyczne I Wprowadzenie ogólne
Pełny widok tekstowy: wszystkie sekcje są rozwinięte i znajdują się w jednym dokumencie HTML.
Opis bibliograficzny
Antoni Paciorek, Ewangelie synoptyczne. I. Wprowadzenie ogólne, Wydawnictwo BIBLOS, Tarnów 2001.
Zakres dostępnej kopii
Kopia książki: 143 stron PDF. Część I: Wprowadzenie ogólne. Karty tytułowe i redakcyjne na PDF 1–2, spis na PDF 3–6; obejmuje siedem działów, aneks z polską rekonstrukcją Q i bibliografię.
Streszczenie treści
Paciorek wprowadza w naturę, powstawanie i historyczną wiarygodność Ewangelii synoptycznych. Rozpoczyna od znaczenia terminu „ewangelia” i problemu gatunku literackiego, a następnie omawia tradycję przedpaschalną, działalność wspólnot popaschalnych oraz pracę redakcyjną ewangelistów. Wyjaśnia teologiczny charakter narracji, cele Ewangelii i kryteria badania historyczności. Kolejne części poświęca historii form, historii redakcji oraz rozwiązaniom problemu synoptycznego. Szczególnie rozbudowany dział dotyczy hipotetycznego źródła Q: jego postaci literackiej, środowiska, datowania i chrystologii. Aneks zawiera polską rekonstrukcję tego źródła, określoną jako Ewangelia Galilejska. Jest to podręcznik metodologiczny i ogólne wprowadzenie, przydatne do uporządkowania pojęć przed lekturą komentarzy; charakterystyka opiera się na spisie i słowie wstępnym.
Hasła tematyczne
Ewangelie synoptyczne; geneza Ewangelii; gatunki literackie; tradycja przedpaschalna; historyczność Ewangelii; historia form; historia redakcji; teoria dwóch źródeł; źródło Q; Ewangelia Galilejska
Spis treści
Spis odczytany z dostępnego pliku. oryginalny spis treści odczytany z posiadanego PDF; numery stron drukowanego wydania. Zakres dostępnej kopii opisano osobno.
Wykaz skrótów — 9
Słowo wstępne — 11
I. EWANGELIA I EWANGELIE — 15
1. Pochodzenie nowotestamentalnego terminu „EWANGELIA” — 15
1.1. Pochodzenie hellenistyczne? — 16
1.2. Pochodzenie palestyńskie? — 17
1.3. Euaggelion w NT i jego podwójne korzenie — 18
2. „Ewangelia” w tradycji chrześcijańskiej — 18
2.1. Euaggelion w nowotestamentalnych pismach — 18
2.2. Euaggelion w pierwotnej wspólnocie chrześcijańskiej — 19
2.3. Istotne elementy znaczeniowe nowotestamentalnego terminu „ewangelia” — 21
3. Gatunek literacki ewangelii — 21
3.1. Model analogii–przyporządkowanie określonemu gatunkowi epoki — 22
3.2. Model ewolucyjny–ewangelie jako gatunek sui generis — 25
3.3. Podsumowanie — 27
II. POWSTANIE EWANGELII — 28
1. Przedpaschalna wspólnota uczniów Jezusa oraz ich tradycja o Jezusie — 29
1.1. Wspólnota przedpaschalna uczniów Jezusa–początki tradycji przedpaschalnej — 29
1.2. Kultura pamięciowa w środowisku palestyńskim — 31
1.3. Specyfika przedpaschalnej wspólnoty uczniów–przedpaschalna tradycja o Jezusie — 34
2. Wspólnota popaschalna — 36
2.1. Wierność wobec słów i czynów Jezusa oraz ich aktualizacja — 36
2.2. Działalność ewangelizacyjna wspólnoty popaschalnej — 38
2.3. Pierwsze ukształtowane przekazy–perykopy jednostkowe i obszerniejsze bloki — 40
3. Redakcja ewangelii — 41
3.1. Tradycja a redakcja w ewangeliach — 42
3.2. Dojścia do redakcyjnej warstwy ewangelii — 43
3.3. Perspektywa redakcyjna poszczególnych ewangelistów — 44
III. NATURA EWANGELII — 47
1. Ewangelie jako narracje — 47
2. Ewangelie jako narracje teologiczne — 50
3. Cel ewangelii — 51
3.1. Umocnić wiarę we wspólnocie kościelnej — 51
3.2. Przedstawić życie Jezusa jako ilustrację Jego słów i nauczania — 52
3.3. Ukazać całościowo osobę i dzieło Jezusa — 52
4. Wielość ewangelii — 53
5. Lektura wertykalna i horyzontalna ewangelii — 54
IV. HISTORYCZNOŚĆ EWANGELII — 56
1. Analityczna i syntetyczna historyczność ewangelii — 56
2. Możliwości stwierdzenia historyczności danego wydarzenia–kryteria i podejścia — 59
2.1. Kryterium nieciągłości (dyskontynuacji) — 60
2.2. Kryterium ciągłości (kontynuacji) — 61
2.3. Kryterium wielokrotnego świadectwa — 61
2.4. Kryterium koniecznego wytłumaczenia — 62
2.5. Kryterium powagi świadectwa — 63
V. HISTORIA FORM I HISTORIA REDAKCJI — 66
1. Historia form (Formgeschichte) — 66
1.1. Założenia i zadanie Formgeschichte — 66
1.2. Ocena Formgeschichte — 69
2. Historia redakcji (Redaktionsgeschichte) — 70
2.1. Początki Redaktionsgeschichte–redakcja jako interpretacja tradycji — 71
2.2. Redakcja jako oryginalne dzieło ewangelisty — 72
2.3. Studium kompozycji w służbie odkrywania pracy redaktora — 73
VI. PROBLEM SYNOPTYCZNY — 75
1. Istota problemu — 75
2. Proponowane rozwiązania–teoria dwóch źródeł — 77
3. Argumenty przemawiające za hipotezą dwóch źródeł — 79
3.1. Pierwszeństwo ewangelii Marka — 80
3.2. Istnienie źródła Q — 81
3.3. Trudności źródła Q — 84
4. Nowsze modyfikacje teorii dwóch źródeł — 87
VII. Q–EWANGELIA GALILEJSKA? — 89
1. Problematyka literacka dokumentu Q — 89
1.1. Tradycja ustna czy dokument pisany? — 89
1.2. Zakres i struktura Q — 90
1.3. Jedność literacka Q — 93
1.4. Tradycja i redakcja Q — 94
2. Historyczna problematyka Q — 97
2.1. Czas powstania — 97
2.2. Miejsce — 99
2.3. Ludzie Q — 100
2.3.1. Wędrowni charyzmatycy — 101
2.3.2. Osiadli „sympatycy” Q — 104
3. Teologia Q–tematy chrystologiczne — 106
3.1. Obraz Jezusa w Q — 106
3.1.1. Rysy mniej podkreślane niż u synoptyków — 106
3.1.2. Rysy bardziej podkreślane niż u synoptyków — 109
3.2. „Syn Boży” — 111
3.3. „Syn Człowieczy” — 114
3.3.1. Pochodzenie tytułu „Syn Człowieczy” — 114
3.3.2. „Syn Człowieczy” w Q — 115
3.3.3. Historyczność wypowiedzi Jezusa o „Synu Człowieczym” — 117
4. Q–Ewangelia Galilejska — 119
ANEKS: Q–Ewangelia Galilejska (pełny tekst w jęz. polskim) — 121
Bibliografia wybrana — 135
Fiszki
Brak opublikowanych fiszek.